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然而,对于这样一位承袭着满族勇猛顽强又容纳了汉族文治民生思想、刻意求治又实现了权力统治的年轻皇帝,为什么会有弃位出家的说法呢?
第一部分
第6节顺治出家了吗
关于顺治出家,主要有两种说法。
一是说顺治并非在二十四岁亡于天花,而是在这一年脱去龙袍换上袈裟,于五台山修身向佛,并于康熙五十年(1711)左右圆寂。
期间,康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲,但都没有得到顺治的相认,所以康熙才会写出&ldo;文殊色相在,惟愿鬼神知&rdo;的诗篇。
至于其出家的原因,则是因为爱妃董鄂氏,也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。
选择五台山修行,则是因为梦见董小宛在那里。
这种说法的有关记录,主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。
尤其是当时著名才子吴伟业(梅村)写的一组《清凉山赞佛诗》,诗文影射顺治在五台修行,并用&ldo;双成&rdo;的典故和&ldo;千里草&rdo;代指&ldo;董&rdo;姓。
由于吴伟业的诗素有&ldo;史诗&rdo;之称,而他苦恋着的,是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京,所以信者云云。
而这一切,又可以在五台山找到相关的附会。
另一种说法,来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。
这些书用语录及偈语的形式,记载顺治曾经在十七年(1660)十月中旬于宫中,由湖州(浙江吴兴)报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。
但剃了光头本已出家的顺治,又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林l的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下,回心转意,蓄发留俗了。
如此,我们首先需要搞清的,是顺治帝在二十四岁那年,是不是真的去世了。
中国第一历史档案馆,藏有明朝、清朝遗留的原始档案一千余万件。
在这些珍贵的历史资料中,最受其时皇家尊崇保护的,是《实录》、《圣训》和《玉牒》。
它们在漫长的清朝统治时期,被单独专门保护在皇史k(位于北京南池子)的金匮里,由专职守尉看护。
其中的《实录》,是由继位的皇帝组织人员,依据各种文书档案,按照年月日的顺序,为去世的皇帝编写的事实记录。
由于精心的保护,《清世祖实录》金黄色的绫面到现在还像新的一样。
在该《实录》卷一百四十四,这样记录着:&ldo;顺治十八年,辛丑,春正月,辛亥朔,上不视朝。
免诸王文武群臣行庆贺礼。
孟春时享太庙,遣都统穆理玛行礼。
壬子,上不豫……丙辰,谕礼部:大享殿合祀大典,朕本欲亲诣行礼,用展诚敬。
兹朕躬偶尔违和,未能亲诣,应遣官恭代。
著开列应遣官职名具奏。
尔部即遵谕行。
上大渐,遣内大臣苏克萨哈传谕:京城内,除十恶死罪外,其余死罪,及各项罪犯,悉行释放。
丁巳,夜,子刻,上崩于养心殿&rdo;。
这段话的意思是:在顺治十八年正月初一,顺治帝免去群臣的朝贺礼仪,而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪,也派官员前往。
初二日,顺治帝身体不适。
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