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第43章（第1页）

太宗特别善于以古圣贤为鉴，善于利用历史上圣主明君等榜样人物的事例来教育后人。

如《帝范》的《求贤》篇在讲选贤任能的重要性时列举了尧、舜、商汤、周文王、齐桓公因善于用人而成就王霸之业的事迹;在《纳谏》篇讲如何听取臣下意见时，引用了因为进谏，汉成帝时的朱云攀折了殿槛、魏文侯时的师经投瑟撞坏了窗子、魏文帝的辛毗扯着曹丕的前襟、汉文帝时的袁盎不让慎妃与皇后同坐等故事，指出他们都不仅没有被怪罪，反而得到表彰，从而使君臣相通，忠者竭其忠，智者尽其智。

在教育子女的问题上，太宗动之以理，晓之以情。

经常用自己的亲身经历和亲情去感化他们，现身说法，进行自我解剖与自我鉴定。

如在去世前一年对太子说：&ldo;吾在位以来，所制多矣。

奇丽服，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也;雕楹刻桷，高台深池，每兴其役，此非俭志也;犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也;数有行幸，以亟劳人，此非屈己也。

斯事者，吾之深过，勿以兹为是而后法也。

&rdo;一个创业的君王，能向儿子作这样的自我批评，是难能可贵的。

《管子&iddot;君臣》说:&ldo;道德立于上，则百姓化于下矣。

&rdo;意思是君德有重要的教化作用。

《礼记&iddot;大学》要求君王与百姓一样要进行道德修养:&ldo;自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

&rdo;两汉时的刘邦、刘秀、刘庄，三国时的曹操、刘备，南北朝时的萧嶷、萧纲等都重视家教，留下了宝贵的思想。

唐太宗吸取了历史上的家教思想，总结了隋王朝败亡的教训与自己对王子们的教育经验，写下了《帝范》、《戒皇属》等经典名篇，把帝王家训推进到了新阶段，是中国帝王家训的集大成者。

皇帝的随心所欲一句戏言失天下

在唐代，也并无皇帝决不该不经中书门下而径自颁下诏书之规定。

这是中国传统政治制度下一种通融性。

往往每一制度，都留有活动变通之余地，不肯死杀规定，斩绝断制。

因此中国皇帝不致如英国皇帝般被逼上断头台，或限定他不得为种种活动。

‐‐钱穆

皇帝乃九五之尊，普天之下，莫非王土，说出的话便是金口玉言。

虽然就权力而言，皇帝依旧被有所限制，但偶尔闹个小脾气，还是能够做些无理的要求。

钱穆先生在评点历代政治得失时说：&ldo;在唐代，也并无皇帝决不该不经中书门下而径自颁下诏书之规定。

这是中国传统政治制度下一种通融性。

往往每一制度，都留有活动变通之余地，不肯死杀规定，斩绝断制。

因此中国皇帝不致如英国皇帝般被逼上断头台，或限定他不得为种种活动。

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