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第63章（第1页）

后记（一）：关于故事

终于写完了。

回想起来，大约是从2006年年底开始下笔的。

算来已有三年了。

倒不是我修改了三年，只是断断续续，有时是因为没空，有时是没心情。

好在终于逼着自己把它写完，而且自己还颇为满意‐‐这大概要算我的第一部长篇了。

[关于故事]

《白蛇传》的故事可谓家喻户晓了。

我这样来解构并非哗众取宠，缘于两个原因。

一是在小时候看京剧《白蛇传》时，因为不懂那些咿咿呀呀的唱白，而且都是折子戏，所以就央着长辈说这个故事。

他是很负责任的，不单说了平常我们知道的《白蛇传》，而且还告诉了一些不为人知的事。

比如法海是蛤蟆精转世，爱慕白娘子，所以要拆散他们夫妻；再则就是说其实青蛇是个男的，本来喜欢白娘子，因为道行不够，打不过她，所以才变成女的，做了她的丫环。

于是那时就想，如果青儿真是男的，看着自己心爱的人和别人同床共枕，还要在一旁伺侯，那是一种什么样感觉呀。

好在传统的说法中把一切都归之于妖。

因为只有妖怪行起事来才会有悖常理。

后来&ldo;正统&rdo;的思想进入我的脑海，主要是因为我敬佩的鲁大师和他的《论雷峰塔的倒掉》。

再后来我学会了听京剧，尤其喜欢白娘子别子的那一段唱：&ldo;亲儿的脸，吻儿的腮，点点珠泪撒下来。

都只为你父心摇摆，妆台不帮他帮莲台。

&rdo;再后来台湾版的《新白娘子传奇》出现了，那可以说是该故事最权威的版本了。

再后来的事就是我是一个唯物主义者，是绝不相信什么神怪的，但我又是学文的，我知道这些荒诞的东西总是有他的生活原型的。

只是作者（包括民间集体创作的作者们）总是希望以最吸引人的方式，最有说服力的方式来表达自己的感情而将故事异化‐‐也就是我们说的故事的演化路径。

在封建社会中，要想教化民众，最有效的办法无非就是依托鬼神来宣化。

故事最早最完整的记载是明朝冯梦龙《警世通言》中的&ldo;白娘子永镇雷峰塔&rdo;，这时的人物、情节与后来的大众化传说已经很相近了，可以说这是《白蛇传》最早的定本。

其中心思想还是要宣扬佛法的，从小说最后几句评论就可以明了。

但显然随着故事在民间的深入流传，老百姓又开始了对故事的再创作，也可以说故事的发展方向恰是反映了老百姓意识形态的变迁。

一方面是明清后，禅宗没落，人们对佛教的信仰开始动摇，法海由大德高僧走向了故事中的丑角。

另一方面明后期文人们对&ldo;性灵&rdo;的追求，最有代表性的就是以《牡丹亭》为代表的对自由爱情思想的宣扬。