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第65章（第2页）

主祭司最后走到祭台中央，鼓乐声又一次响起，人们知道这是最后的仪式了，整个场面严肃起来，嗡嗡声也随着鼓乐声渐渐平息下去。

这时主祭司转过身去，对着神的牌位，率领所有参与者一起叩拜下去。

这是一种亘古的仪式，历数千年而不蓑，无数年代的赤诚、对幸福生活的渴望和憧憬，使他们在思想中构筑起他们心目中的神圣体系，使他们在自然神面前卑贱自己，对大自然永怀一颗敬畏之心。

感谢大自然的无私恩赐，即使不够圆满也永不心生恨意，他们的质朴是能感天动地的，他们的赤诚是能使人心悸动的。

只要一想起他们，我们就会抑制不住自己的心酸和感动而泪流满面。

这就是我们中华民族的始祖，是我们淳朴的先人，他们不仅给了我们生命，而且就在这一刻，亦构筑起了我们民族的精神家园。

大釜中的祭品都煮熟了，司厨已将它们分别装进（竹甫皿，上中下）、（竹艮皿，上中下）、笾、豆、（金刑），等器皿中，送往合口村的筵席中去。

祭司、巫觋、乡有司、乡望豪右、佳客，凡是交了一定数量钱财的村民，在这里都有他们的一席之地，都能享受到这一种恩赐。

而合口村和徂徕山的全体村民、庄客、奴仆也能分得四个大饼和一大勺肉食，整个场面一片喜气洋洋。

下午则是俳优戏，那戏从日（日失）开始，一直要演到人定之时。

大风秦楚第一部三卷、十一、献神祭

章节字数：5258更新时间：09-02-2207:54

十一、献神祭

第一天下午看俳优戏，这在乡村中是难得有的，四乡八村的乡民都来观看，将祭台挤得水泄不通。

当然也不全然，比如相互熟悉的男女青年，难得有此机会，不管俳优戏有多大的诱惑力，他们还是会双双离开这热闹的场面，到香竹溪另一边去。

去寻一块避静之地，卿卿我我地去互述衷肠。

洗心玉本来和苦须归宾、玄月、安女在一起（容悯和齐云自然不来），后见采薇与北门晨风他们在一起，也就故意找了个机会，装得好象突然看见了采薇，而和采薇走在了一起。

采薇喜欢北门晨风，当然只在偶像范畴，因此她不喜欢美丽居。

对洗心玉则不同，她同样喜欢小玉，反倒希望她和北门好。

美丽居拿她们两个没办法。

第二天就是献神祭，游花街。

这种对神以献祭为借口的狂欢，以自误为目的游行，人们倾注了极大的热情。

这支祭神的队伍很庞大，前面是鼓乐，以招唤为目的。

后面是捧着林林总总各种祭品的纯洁少女，她们四个一排，着装颜色一致。

比如前面一律白色，再黄色，然后是红色……。

在这捧着各种祭品的少女后面，就是献给神的最大祭品，那是四人一抬的二个神牲台。

这神牲台抬在人们肩上，象个没帘帷的花轿：四根竹竿顶着个华盖，竹竿用绸、花草绿叶缠绕，华盖垂着流苏。

轿内安一把有褥子的椅子，用绳扎紧。

两个童男童女坐在上面，葛带从他们腰间穿过，将他们绑在这椅子上。

他们着彩衣，化淡妆，眉清目秀，是难得一见的美孩童。

他们得端正的坐着，祭司们抬着他们一边前行，一边让他们向人群撒象征祥瑞的五谷花瓣碎草。

这五谷花瓣碎草是有讲究的，在这五谷花瓣碎草里放了一些象征吉祥的小饰物，还有数千枚募捐来的秦圜钱。

这样一来，情景就不同了，人们一路上追随着这神牲台。

正是为了这个效果，因此一路上都是花雨缤纷，人们你争我夺。

神牲台后是巫觋、巫觋后是巫女，再后面是杂耍、高翘，以及各村的舞乐队，差不多绵延有半里多。