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就在后面的十艘亡灵海盗船出现即将穿越空间出来时,突然数十把飞剑穿越黑雾,组成一个剑阵,将后面的十艘亡灵海盗船暂时挡住。
所有在现场的人都喜形于色,传说中最神秘莫测的剑仙也出现了。
一、地仙门旁支-剑仙门剑仙门修炼,始于古时炼气门。
丹鼎门的形成是受外丹炼制的启发,而剑仙门则受武术启发,从而形成以气炼剑,身剑合一,达到成仙得道的目的。
剑仙门经过唐宋元明的不断发展,到清朝时期终于成为道家最有代表性的系统**之一,不仅被修真门内列为道家五秘之一,同时也为道家三禁门之一。
清朝中叶是剑仙门的鼎盛时期,当时有昆仑、峨嵋、华山、泰山四大剑派,到清末民国初年,四大剑派分化为南剑门和北剑门,但是四大剑派的分支也没有完全消失。
民国初年,剑仙门弟子常有活动,所以,不仅修炼中人知道剑仙门,某些地区,比如四川等地,就连普通人也知道点剑仙门的事情。
陈樱宁得过剑仙初级口诀,还珠楼主李寿民则根据剑仙传说,写出《蜀山剑侠传》系列,虽然具体描述与剑仙门具体境界毫无关系,但是也是受当时剑仙门的一点影响的。
中国自古以来,就有这一派,乃地仙门中之旁支。
他们修炼,是要跑到悬崖绝壁,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,翕受曰精月华。
其各种功夫,与金丹法门隐居城市修炼者不同。
假使在深山中,遇到毒蛇猛兽,**无力抵抗时,就用剑气去降伏。
待到二三百年后,道成尸解。
**既不要保存,剑术遂于无用。
他们若有不甘于小成者,半途上再求进一步的功夫,参透造化阴阳之消息,拿出旋转乾坤之手段,将后天金气变为先天金气。
于是又走回金丹大道正路上来了。
这种人性情甚为固执而冷僻。
若是你的资格不合于他的条件,无论如何,他决不肯相传。”
在这里,陈樱宁先生谈到了“地”
(丹道修炼讲究“法、财、侣、地”
)练剑要辟谷服台,吸收曰月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题,大致状况已经讲得很清楚了。
所我所知,剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学,独我剑术乃是往教”
,“只许师寻弟子,不许弟子寻师”
。
若非缘份深厚,绝难一见,或相逢不相识。
有一次,当年陈先生与剑客梁海滨先生(其事迹见于《仙学解密》一书)同乘火车,聊起剑仙的功夫,梁先生曾得异人真传,入武当山实修,因此自视甚高,谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀,梁先生一见大惊,认为陈先生所得剑诀更见高明,要求抄录下来,陈先生当时没有答应,拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。
后来梁先生多次登门拜访,与陈先生讨教交流。
据闻,陈先生隐修有成,却从不以术骇世。
感于这段道友之谊,缨宁先生曾作《赠剑客梁海滨》诗一首,曰:“廿载羁留自在身,缘承师旨阐灵文;微篇一卷劳三顾,旷代知音独遇君。”
从诗中可以看出,陈撄宁先生对梁海滨前辈的学术和水平亦颇嘉许。
陈撄宁先生在谈到中条派剑术时说:“中条玄女派的剑术是由炼气入手的,与越**之击刺武术功夫,大不相同。”
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