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第4章（第2页）

之后这些犹太人都被杀死，并被丢入同一个坑中。

这些刽子手的另一项暴行是命令每个犹太人都挖一个坑，埋葬之前被杀死的犹太人，接着这些人又被杀死、被埋葬，如此往复。

要想一一列举出这些流氓的残暴行径，简直是不可能的。

在我们的历史上，我也再难找出能与之相提并论的行为了。

犹太老人的胡子被焚烧，犹太儿童在他们母亲的怀中被残杀，人们被往死里打，还被逼着唱歌跳舞。

最后，他们开始了最主要的行动‐烧。

整个镇子被守卫保卫，以确保没人能逃脱。

接着，犹太人被命令排成纵队，四人一行，一位90岁的拉比和一位屠宰师[1]站在最前面，他们被要求举着一面红色的横幅。

所有人都被赶入谷仓，还被命令唱歌。

一路上，那群流氓像野兽一样殴打他们。

谷仓大门附近站着几个暴徒，演奏着各种乐器，就为了让乐声掩盖受害者的惨叫声。

一些犹太人极力自卫，但他们早已没了防御能力。

他们满身鲜血，遍体鳞伤，被推入了谷仓。

接着谷仓被浇上煤油并点燃，那群暴徒则四处搜查犹太人的家，寻找留在家中的病人或儿童。

他们将找到的病人押往谷仓，至于小孩子‐‐他们将小孩子的脚捆在一起，背在背上，接着用干草叉叉起这些被捆在一起的孩子，放在灼热的炭上烧烤。

大火过后，他们用斧头劈开尚未完全肢解的尸体寻找金牙，极尽所能地破坏这些&ldo;神圣殉道者&rdo;的肉身。

6

对于瓦瑟什塔因证词的读者而言，事实已经显而易见：耶德瓦布内的犹太人因波兰人的暴行而被赶尽杀绝。

然而，在当时，想要完全厘清他证词中的意思还是有些困难的。

从他呈上证词到开庭审理这个案件，中间间隔了四年，对于这一点其实我也不是特别惊讶。

从我本人在犹太历史研究院发现他这份陈述到完全相信和理解其中的真实性，基本上也用了四年。

1998年秋天，我受邀为一位专攻波兰比亚韦斯托克地区（bia?ystok）战时历史的知名历史学家，托马兹&iddot;斯得泽姆鲍兹（toaszstrzebosz）教授的纪念论文集撰文，于是我决定用耶德瓦布内的例子来描述波兰居民对他们犹太邻人的虐待。

然而彼时我还没有注意到，在瓦瑟什塔因所描述的一系列杀戮和暴行之后，所有剩下的犹太人最终都被活活烧死于一间谷仓中。

（我在阅读证词时一定以为这只是个假设性的比喻，并认为只有一部分犹太人是那样遇害的。

）在我交稿的几个月后，我看了纪录片《我的哥哥该隐去哪儿了？》（whereisyolderbrotherca?）的原片。

该片由阿格涅丝卡&iddot;阿诺德（agnieszkaarnold）执导，片中他作为访问者之一，与布罗尼斯沃夫&iddot;斯莱辛斯基的女儿进行了交谈。

这时候我才意识到，瓦瑟什塔因所陈述的每字每句都应该被严肃对待。