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第11章（第1页）

设身处地想一想，梁山伯有什么可爱？一个不敢主动向女人示爱的，一个不敢主动掳掠女人向女人进攻的，一个没有洋溢的性别和健康的，一个对性对女人的身体没有特别的兴趣没有敏感的男人，女人要他干什么呢？要回家抱到床上塞到被窝里当儿子呀？

唐宋以降，我看到玫瑰一天天辉煌，我看到男人一天天猥琐。

女人们由性到圣母到太阳，男人们成为孩子，成为自言自语自饮自斟的独角戏、笑料。

我看到唐朝那个叫元稹的人觍着一张无耻的脸在笑，他把高贵的诗歌当作苟且偷情卖弄的工具，勾引一个纯洁的春情初萌的女子，当他把女人骗到床上，把他所希望看到的最后结果看到后，又以“始乱之，终弃之”

把自己解脱。

更加无耻的是，从此后他拿着一个太阳扇，到处宣讲他的“故事”

。

你可以看到，文人们总会在适当的时候披上适当的道德外衣。

他把自己解脱后，剩下的是“占有”

和“经历”

的沾沾自喜。

曾经在一个时代，深深浸淫于“理教”

的“高尚”

文人们通过拒绝女人的身体来证明他们的高尚和理性。

他们证明的方法是：用诗歌和羽扇勾引她们，在浅酌低唱中把女人骗上床，最后，以抱着一个滚烫的春心似小鹿碰撞的身体而不做爱来证明自己是“理性”

的。

为了证明自己的“理性”

，自己的纯洁，他们可以和女人很多次上床，但决不做爱。

这些假仁假义的文人们，为了他们追求的“名”

，他们可以把感情、一切的一切当作工具。

如果你不爱她，干吗把她骗上床？如果你不想和她做爱，干吗一次又一次把她骗上床？当你用身体勾引她，用语言撩拨她，看到她在床上渴望，而你为了塑造你的纯洁为了你所谓的“理”

拒绝她。

你甚至在心里窃笑，为你的“伟大”

、“自制”

骄傲，你说说，这个时候你不是畜牲又是什么？

在中国的文人中，我特别讨厌蒲松龄这位老兄。

你千万不要人云亦云，说他的“鬼”

故事有借古讽今反封建那么伟大，单就他做幕僚、做师爷、穿梭于权宦之门就不能说他是什么好鸟。

最恶心的是他的一个个关于女鬼的故事：几乎每个女鬼，都是温婉美丽，都是坦白真诚，都是慕书生的才学而爱上他，都是自荐枕席，都是在床上十分缠绵，都不要男人任何允诺，都不要男人负任何责任，都是十分痴情。

他笔下的女人，全都是有妓女的佻荡、仙女的仪容、母亲的情怀。

这样的女人，不是“鬼”

又是什么？而蒲先生不厌其烦写这样一个个故事做这样一个个梦，除了说明他的阳痿、早泄、轻佻、自卑、可怜、薄情、自以为是、大男子主义且不负责任之外，还能说明什么？当一个社会的男人都希望女人贱，都希望女人自荐枕席，都在心里不希望对女人负任何责任时，这个社会的男人又是什么男人？