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第47章（第1页）

永恒的女性，召唤我们向上。

圣母玛丽亚是获得新生并献身于善的女人形象的化身，她被家喻户晓，并受到普遍尊重。

看看文学和绘画是如何表现她的，是很有意思的。

下面是从中世纪的热情基督徒向她做的祈祷中摘下的几段话：

…至高的圣母啊，你是滋润的露珠，快乐的泉水，怜悯的航道，冷却我们热情的活水之井。

你是上帝让孤儿吸吮的乳汁…你是精髓，微不足道的小角色，所有善物的核心，你是正在的女人，你的爱始终不分…你是妙手回春的医生，不是萨莱诺或蒙彼利埃所能相比的……你是淑女，有一双能治病的手…能让瘫痪者行走，能起死回生。

在这些祈祷中，我们又一次发现了前面提到的大部分女性特质。

圣母玛丽亚是生育力。

露水与生命的泉源。

许多雕像都描绘她在井旁，在泉源和泉水分边时的情景，&ldo;生命之泉&rdo;是用得最广的一句话。

她没有创造力，但能结出丰硕的果实，她上藏于地下的东西跃到光天化日之下。

她是藏在事物表面之下的深刻现实，是核心和精髓。

通过她，欲望得到了满足：把她给予男人是为了让他得到满足。

她治病救人，使人强壮；她是男人与生命的中介；而生命来自上帝，所以她也是人与上帝的中介。

德尔图良把她称为&ldo;魔鬼的大门&rdo;，但经过美化之后，她则变成通往天堂的大门。

我们在绘画中看到她打开天堂的门窗，或在天地之间架起云梯。

她更直接地表现为辩护者，在她的圣子面前为男人辩护；在上帝的最后审判日，她坦胸露乳，以光荣的母亲身份向基督苦苦哀求。

她保护孩子们，她的大慈大悲使男人在海上、在战场上度过每一次危难。

她操纵着神圣的正义，亲切地把称出灵魂价值的天平，压向博爱这一边。

在派给女人的所有角色中，这种怜悯与温柔的角色最为重要。

即使在彻底结合于社会时，女人也巧妙地扩大了它的疆域，因为她私下对生命宽宏大量。

的确，在男人的有计划性的工作和自然的偶然性之间存在着的这条鸿沟，有时仿佛是令人不安的，但是，当女人（她太温顺了，以至对男人的工作不会构成威胁）只准备充实这些工作并软化过于刻板的工作方式时，这鸿沟又是有益的。

男神代表命运，而在女神身上，人们发现了一种专横的慈善和反复无常的恩惠。

基督徒的上帝充满了正义的威严，圣母玛丽亚则充满了博爱的温柔。

在人世间，男人是法律、理性和必然性的捍卫者，女人则意识到男人本身的以及他所相信的这种必然性的固有偶然性；因此，她既情不自禁地加以神秘的嘲讽，又表现出一种柔韧的宽宏大量。

她治愈男人的创伤，哺育婴儿，掩埋死者；她完全清楚什么会伤害他的自尊，什么会羞辱他的任性。

当她在他面前俯首听命、贬低肉体、崇尚精神时，她停留在有精神的肉体的边缘。

正如我所说的，她磨平了男人建筑物的刺目棱角，赋予它们以意外的豪华与典雅。

女人驾驭男人的力量来自这一事实，即她温柔地提醒他们要适度地实现他们的真正地位；这就是她那幻灭的、悲哀的、讥讽的、给人以爱的智慧的秘密。

在女人身上，甚至连轻浮、任性和无知也是令人倾倒的美德，因为它们装点了既属于这个世界又不属于这个世界的这一面，而男人虽然决定在这里生活，却不愿意有局限感。

同指定的意义和以实用为目的制造的工具相反，她坚持未被触动过的事物的那种神秘性。

她使城市街道、耕地荡漾着诗的气息。

诗应当去捕捉乏味的日常生活之外的事物。

女人是一种极有诗意的现实，因为男人从她身上看到了他决心不充当的一切。

她是梦的化身，而这梦对于男人既十分熟悉又极其陌生：是他所不希望或没有去做的，是他所向往而又无法达到的；神秘的他者是彻底内在的，远离超越的，她将给梦以她的特质。