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第43章（第2页）

戚继光在某些方面更类似文人。

例如，他在另一部军事著作《纪效新书》的序言里，大谈&ldo;仁义&rdo;、&ldo;心&rdo;一类的儒学内容。

他甚至认为兵法的根本也在于&ldo;人心&rdo;：&ldo;黄帝之法，根于几微；汤武之兵，本诸仁义。

几微之所由起，仁义之所从出，在于吾心。

是故迹至粗也，而用至神也。

&rdo;像黄帝、成汤、周武王等人的用兵之法，都是本于人心。

从这种理论来看戚继光的实践，他在剿倭时对胁从者的宽容，以及练兵时强调精神的力量，就很容易理解了。

通过这样的表述，戚继光将被当时文人们形容为&ldo;粗迹&rdo;的军事行动，升华成一种蕴含精微道理的行为。

然而，戚继光并不是一个夸夸其谈的军事理论家。

他曾在《练兵实纪》一书中说过：&ldo;教兵之法，美观则不实用，实用则不美观。

&rdo;实用，是戚继光军事理论的根本原则。

他在练兵时，特别反对花法，要士兵一定要摒弃一切花架子，要学会实战的真本领，这样才不会在战场上吃亏。

晚明有一个戚继光兵法的崇拜者，写了一部《武备新书》，提出要制造&ldo;火龙卷地飞炮&rdo;，大概就是雕木为虎豹之形，以轮驾之，使口中出火，藏炮于腹，点火于马尾，使其冲敌。

这一&ldo;创意&rdo;被清代编纂四库全书的学者大大嘲弄了一番，说&ldo;殆于儿戏&rdo;，跟小孩子玩儿似的。

然而，这部书也题名为&ldo;戚继光撰&rdo;，显然是托名，另一方面这也说明戚继光在军事理论上的声名。

戚继光的军事理论著作，迄今所见主要是《纪效新书》和《练兵实纪》。

在这些书里，富含着这位爱国将领关于治军、实战等方面的理论。

一、治军。

戚继光治军，首先提出一个军队职能的问题。

针对明朝军队战斗力不强而搜括民脂民膏却不遗余力的怪现象，戚继光提出士兵的首要职能是&ldo;保国安民&rdo;。

他说：&ldo;兵是杀贼的东西；贼是杀百姓的东西。

&rdo;士兵如果不愿杀贼，反而祸害百姓，便也变成了贼。

他经常用宋代岳飞的岳家军来作榜样，认为岳家军的&ldo;冻死不拆屋，饿死不掳掠&rdo;的精神，就是保国安民的典范。

其次，戚继光指出，处理好官兵关系是治军的关键。

他对将领们说，官与兵要同甘共苦，要身先士卒。

所谓的身先士卒，&ldo;非独临阵身先，件件苦处要当身先&rdo;，也就是要求将领们能时时&ldo;吃苦在前&rdo;。

戚继光本人，也坚守与士兵同甘苦的原则。

在浙江平倭时，有一次戚继光行军到乐清，恰逢大雨。

当地的士绅请戚继光入室避雨，戚继光说：&ldo;上千士兵都露天站着，我怎么可以独自进屋避雨呢？&rdo;他虽然治军严明，但是对士兵们却非常爱护。

他曾说过，自己的军队&ldo;暑行千里，我不曾打一个兵五棍&rdo;。

这种恩威并行的治军方法，使得戚家军能够有良好的军纪，也因此受到人民的欢迎和支持。