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总 序（第1页）

王度庐是位曾被遗忘的作家。

许多人重新想起他或刚知道他的名字，都可归因于影片《卧虎藏龙》荣获奥斯卡奖的影响。

但是，观赏影片替代不了阅读原著，不读小说《卧虎藏龙》（而且必须先看《宝剑金钗》），你就不会知道王度庐与李安的差别。

而你若想了解王度庐的“全人”

，那又必须尽可能多地阅读他的其他著作。

北岳文艺出版社继《宫白羽武侠小说全集》《还珠楼主小说全集》之后推出这套《王度庐作品大系》（以下简称《大系》），对于通俗文学史的研究，可谓功德无量！

王度庐，原名王葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。

幼年丧父，旧制高小毕业即步入社会，一边谋生，一边自学。

十七岁始向《小小日报》投寄侦探小说，随即扩及社会小说、武侠小说。

1930年在该报开辟个人专栏《谈天》，日发散文一篇；次年就任该报编辑。

八年间，已知发表小说近三十部（篇）。

1934年往西安与李丹荃结婚，曾任陕西省教育厅编审室办事员和西安《民意报》编辑。

1936年返回北平，继续以卖稿为生，次年赴青岛。

青岛沦陷后始用笔名“度庐”

，在《青岛新民报》及南京《京报》发表武侠言情小说（同时继续撰写社会小说，署名则用“霄羽”

）。

十余年间，发表的武侠小说、社会小说达三十余部。

1949年赴大连，任大连师范专科学校教员。

1953年调到沈阳，任东北实验中学语文教员。

“文革”

时期，以退休人员身份随夫人“下放”

昌图县农村。

1977年卒于辽宁铁岭。

早在青年时代，王度庐就接受并阐释过“平民文学”

的主张。

他的文学思想虽与周作人不尽相同，但在“为人生”

这一要点上，二者的观念是基本一致的。

从撰写《红绫枕》（1926年）开始，王度庐的社会小说（当时或又标为“惨情小说”

“社会言情小说”

）就把笔力集中于揭示社会的不公、人生的惨淡，以及受侮辱、受损害者命运的悲苦。

恋爱和婚姻是“五四”

新文学的一大主题。

那时新小说里追求婚恋自由的男女主人公面对的阻力主要来自封建家庭和封建礼教，作品多反映“父与子”

的冲突——包括对男权的反抗，所以，易卜生笔下的娜拉尤被觉醒的女青年们视为楷模。

到了王度庐的笔下，上述冲突转化成了“金钱与爱情”

的矛盾。

正如鲁迅所说：娜拉冲出家庭之后，倘若不能自立，摆在面前的出路只有两条——或者堕落，或者“回家”