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6 第5集（第3页）

根本的法在《法华经》叫真实义，就是佛陀心中所觉悟的真实道理。

但这个道理，佛陀不是随便宣说的，因为他必须有因缘、有这种根机才宣说。

佛陀说出来的东西，是顺着众生的根机而说出来，这个叫权法——方便法门。

而佛陀自己觉悟的道，其实是意趣难解！

这个“意”

就是它的过程；“趣”

就是这个道法本身的甚深道理，就是它的目标。

这个“意”

就是引导我们去觉悟这个目标的过程的方便法门。

也就是说，我们看到佛法很广，你要是信基督教，就一本《圣经》就没了。

但是你看佛法是一百部《大藏经》，佛陀一生说了很多很多的事情。

那么我们现在要知道一个重点，就是佛陀说了很多很多的道理，但是这当中有一个核心思想，这个你要先掌握。

他有一个根本理论，这个根本理论贯穿整个大藏经，从头贯穿到尾就像念珠一样。

念珠有很多的珠子，但是它之所以形成一个念珠，因为它中间有一条线。

如果没有一条线，这个念珠就没有章法了，就散落满地了。

佛法有这么多，但是诸位，要能够有所心得，你一定要把这条线先抓出来。

就是这么多的藏经，你要深入之前，必须把佛法根本的架构先掌握出来。

就是佛陀说了这么多法，他的核心思想到底是什么？这个地方我们先探讨一下。

我们看第二段，“所以者何”

？为什么佛陀的这个道法是这么难理解呢？因为佛陀在开显法门时，是透过无数的善巧方便。

在《法华经》上说，佛陀讲道理是透过三种方法：

第一个，言辞法说。

佛陀对于比较简单的道理，你根机悟性高，佛陀就直接用言辞来摄受你。

比方说佛陀讲苦集灭道，什么是苦？什么是集？什么是灭？什么是道？佛陀直接用语言文字来跟你沟通，这个是第一种情况；第二个，佛陀对因缘说。

因缘说就是有些人对道理虽然理解，但是心中还有疑惑，佛陀就讲他过去的故事，讲一些过去发生的事实。

比方说佛陀讲善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报这个道理，佛陀就会说过去生哪一个人造了什么善业，所以他今生做了国王；过去生哪一个人造了什么罪业，所以他到地狱去了。

他讲实际的例子。

比方说，我们在经论上看到一件事情，佛陀要说明我们的身口意，心灵的力量最大。

佛陀有一次跟外道说：你认为我们身体的力量大，还是心灵的力量大？外道说当然是身体的力量大，我要搬一块石头我一定要付出行动，我用身体把石头搬走嘛。

佛陀说：你说错了！

身体的力量是有限量的，但是心灵的力量是无限量的，心灵的力量大。

外道不服气了，他说：你可以举个例子吗？佛陀说：比方杀人，你用身体去杀人，你只能够一个一个杀，但是你用心灵的力量去杀人，你可以瞬间杀死一个城市的人。

外道说：你讲这句话有根据吗？佛陀就说：当时印度有一座石头山，是全部用石头堆的山。

你知道这个石头山是怎么来的吗？外道说：不知道。

佛陀说：过去生，有一个修道的仙人在山中修行，这个仙人已经成就四禅定了。

这个仙人有个老婆，就是他还没有修行之前，他们就结婚了。

结了婚以后，这个仙人修行，他老婆就护持他，煮饭给他吃。

这个老婆长得很漂亮。