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老喇嘛回过神来,道:“接着说。”
张峰看着他的眼睛,觉得并没有怪罪的意思,才说:“我们都知道,其实密宗气功与道家的气功是有很多相似之处的。
如道家修任、督二脉;密宗修七轮,密宗修左、中、右三脉,道家修三丹田;密宗修宝瓶气,道家有胎息;密宗修灵热。
从修炼结果上看,道家追求大三清,密宗则追求涅磐,均是极高的jing神和物质境界。
密宗以身、口、意三密为主要原则,所以我从密宗的三个原则分开讲。
一是身密,结手印是身密的主要方法之一,习者两手手掌与手指相合而结成的不同形状,代表着不同的功法和功能。
道家修炼时也结手印。
如道家龙门派xing命双xiu功中,习者盘坐习静功时双手要掐子午诀。
在道家的踏步斗中,双手还要掐剑诀、雷诀、斗诀等。
从身体的姿势看,密宗的毗卢遮那七支坐法与道家的五心朝天坐几乎一样,其对身体各部位的要求也大同小异,均为双**盘,双手结印置于腹前,脊柱正直,垂帘返听,舌舔上腭。”
张峰顿了顿,接着说:“二是口密,即真言。
常见的如寂灭真言,由‘唵’字起首而‘娑诃’结尾;还有降伏真言三增益真言。
而广泛流传于我国的‘唵、嘛、呢、咪、哞’大明六字真言,则更是家喻户晓。
道家功中对咒语的练法也相当重视,东晋葛洪著的《抱扑子》内篇卷的登涉篇的“临兵斗者皆阵列在前”
九字真言咒,早已经传入了ri本,形成东密著名的‘九会曼荼罗’特异功能开发法,则更证明了道教与密教真言的相似xing。”
“还有”
,张峰喘了口气,道:“三是意密,意密为三密最主要的一环节,用术语就叫做“观想”
。
密宗的观想一般有四:因字起观、因事起观、因法起观、因人起观。
而道家气功称观想为‘存思术’,其方法多种多样,有心斋、坐忘、守神、养神、守一、内观、存思、守窍等等。
统观密宗和道家功法,说明两派功法具有极大的相似xing和共通xing。
密宗通过对身、口、意三密的种种修炼而进入三摩地(入定),进而通过对自身‘心’的体悟而悟得真如佛xing;道家则注重对jing、气、神三爆的严格而有系统的逐层修炼而筑基产胎养婴而阳神出游,最终身外有身,虚空粉碎,而达无上至真的最高境界。”
老喇嘛欣慰的一笑,道:“真是‘听君一席话,胜读十年书’啊!
施主作为汉人,这了解道家气功还不足为奇,不想竟然对密宗也有如此认识。
不过施主能否解释这个功法为什么练不成呢?”
“这个也不算难解释”
,张峰微微一笑,道:“这个功法,相当于道家的xing功。
按道家的理论,是主要修炼神的(也就是意识体,或前文称为的灵魂),而根据《胎息jing微论》指出:‘以气为母,以神为子,形气先立,而后有神,神由气生’。
根据我的理解,如果把意识体比作灯泡,那么身体就是电池。
光把灯泡功率加大,而不练气(即把电池容量加大和充电),电池马上会耗光。
光修练神而不修练气,身体肯定会越来越差,是急功近利的表现。
道家初期注重xing功,而后来xing命双xiu,就是这个道理。
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