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第21章（第2页）

这其实也是时势使然。

众所周知，禹和启之前，一直有两个东西在并行不悖地同步发展，并互为因果，这就是财富和权力。

这两个东西，夏娃代表的原始群时代是没有的。

女娲代表的母系氏族时代，开始有了剩余物资，财产的观念便悄然诞生。

有了财产的权属，财富的主要创造者男人，就会要求确认父系的继承权。

于是从伏羲开始，母系变成父系，权力也随之产生。

以后的发展，从氏族到部落，再到部落联盟，权力和财富都越来越多地集中到首长们的手上。

终于有一天，他们强烈要求权力也像财产一样，按照父系的血统来继承。

这就是尧舜禹时代的天下大势。

制度的革命，势在必行。

现在，只需要有一个机关、一个称号、一个名义、一种说法，为新的制度加冕，并盖上社会普遍承认的印章。

实际上，它也确实被发明了出来。

它的名字，就叫国家。

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也就在这时，我们和世界各民族一起，走完了史前时代的共同道路。

下一步，将分道扬镳。

[74]对尧舜的质疑，早已有之，见顾颉刚《中国上古史研究讲义》。

[75]颛顼半人半鱼，见《山海经&iddot;大荒西经》；皋陶鸟嘴，见《白虎通&iddot;圣人》，马嘴，见《淮南子&iddot;修务》；帝喾鸟头猴身，夔是独脚神牛，均见袁珂《中国古代神话》的考证。

[76]许慎《说文解字》：&ldo;鲧，鱼也&rdo;；&ldo;禹，虫也&rdo;。

孙诒让称&ldo;禹为虫名，则亦当象虫形&rdo;；高鸿缙称&ldo;禹为多足之虫&rdo;；陈邦怀称&ldo;字象爬虫之形&rdo;，均见《古文字诂林》第十册。

[77]尧的姓，也是糊涂账。

作为黄帝的五世孙，应该姓姬。

司马贞《史记索隐》说他姓伊祁，则尧应该叫&ldo;伊祁放勋&rdo;。

这是中国人还是日本人？

[78]尧过的日子连门房都不如，见《韩非子&iddot;五蠹》。

[79]壤父的话见《高士传》。

[80]郭沫若和翦伯赞的说法，分别见郭沫若《中国古代社会研究》、翦伯赞《中国史论集》。

但郭说尧舜是&ldo;以母系为中心的社会&rdo;，则可以商榷。

[81]四岳是共工的四个从孙，见《国语&iddot;周语下》。

[82]韩非子的说法，见《韩非子&iddot;说疑》和《韩非子&iddot;显学》；康有为的说法，见《孔子改制考》；顾颉刚的说法，见《与钱玄同先生论古史书》和《禅让传说起于墨家考》。