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第9章（第3页）

所以，从氏族到部落，再到国家，蛇的作用都将一以贯之。

在氏族时代，它是生殖崇拜的符号；到部落时代，它将成为图腾；到国家时代，它还将成为祖宗。

只不过，狡猾的蛇多半会处于潜伏状态，该出洞时才露出真容。

妙哉伏羲！

他还真是伏蛇，只不过披着羊皮。

潜伏的蛇神现在是羊人。

他是羲，是義，也是美。

美，上面是羊，下面是大。

这个大，其实是人，大人。

人，如果是大人物，就写成正面而立的&ldo;大&rdo;，比如美好的美；如果是普通人，就写成侧身而立的&ldo;亻&rdo;，比如佯装的佯。

可见，从佯到羲，到義，到美，伏羲这小伙子拾级而上，每一步都离不开羊。

善哉羊也！

是的，羊是善，也是祥。

因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪可以肥田，羊角可以做武器或乐器。

这样的衣食父母，岂非功德无量？这样的大慈大悲，难道还不吉祥？头戴羊角的羊人伏羲，难道不美？这样一位远古时代的大帅哥，难道不该成为领袖？

当然应该！

实际上，吉祥二字，古文字就写作&ldo;吉羊&rdo;。

羊就是祥，就是冠羊之人。

那么，什么东西&ldo;吉&rdo;？红莲之珠。

红莲就是女阴，红莲之珠则可能是印度人的摩尼宝珠，中国人的火齐珠，即阴蒂。

蒂，就是帝，古文字写成▼或▽。

它可能是整朵花，也可能是花蕊或花蕾。

因此，神秘的&ldo;六字真言&rdo;‐‐唵嘛呢叭咪吽，翻译为六字汉语，就是&ldo;神，红莲之珠，吉&rdo;。

[29]

噫！

红莲之珠吉，冠羊之人祥。

吉祥二字，伏羲占了多半。

◎六字真言艺术形象，它原本是日本奈良金刚山寺&ldo;宝珠舍利塔&rdo;的上部，王镛绘，转引自赵国华《生殖文化崇拜论》第155页。

这个形象，最下面是灿烂绽放的莲花，内含丰硕多籽的莲蓬，上为光焰四射的宝珠。

宝珠之内，又有莲花、莲蓬、宝珠，表示天地万物的生生不已，生命创造的永无止境。

三分天下有其二，父系当然要取代母系。

但这一切，都是悄然发生的。

在母系社会后期，当篝火燃起夜幕降临时，登上祭坛的仍是女娲或蛙女。

那模样和场面，我们在巴布亚新几内亚的蛙人图上已经见过：掌握了&ldo;生与死&rdo;这&ldo;一号机密&rdo;的蛙女神，占据绝大部分画面，表示她是当然的领袖。

她头上的装饰物，是鱼和鸟，分别代表女性和男性生殖崇拜，也表示鱼人和鸟人是她的辅佐。

四周，则是代表女性的花和代表子孙的星星点点。