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第22章（第1页）

这才是根本性的。

是啊，我们为什么要有历史，为什么要学历史、讲历史、讨论历史呢？为了茶余饭后的谈资吗？有五花八门的野史、段子、道听途说和流言蜚语足矣，用不着管它是否真实。

为了学习权术权谋，处理人际关系，对付张三李四吗？有《三国演义》之类的玩意也就够了，同样用不着管它是否真实。

那么，为什么总会有人，哪怕是一部分人，极其看重历史的真实性，对正说比戏说更有兴趣呢？

也许，追求真实是人的本性。

真相从来就是有魅力的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心。

这种好奇心就连某些动物都有。

比如科考队架设在北冰洋用来偷拍的摄像机，尽管伪装成雪块，也会被北极熊们统统拆掉，因为它们很想知道这东西究竟是什么。

小孩子会把自己的玩具大卸八块，也如此。

好奇心是天然的。

事实上，好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。

科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，文学是对生活的好奇。

就连巫术也如此，它是对命运的好奇。

那么历史呢？

目的地

表面上看，历史是对过去的好奇，其实不然。

作为&ldo;故事&rdo;‐‐已故的事件，历史就是历史。

你知道也好，不知也罢，正说也好，戏说也罢，它是什么样，就是什么样，并不会因为我们的确知或无知而稍有改变。

那么，又何必一定要知道真相呢？

因为我们就是历史，历史就是我们。

无论自觉还是不自觉，每个人都生活在历史当中。

我们的今天，对于明天就是历史，正如此刻是昨天的延续。

了解历史，是为了看清自己。

这就必须知道来龙去脉。

只有知道从哪里来，才知道到哪里去。

也就是说，追根寻源，是为了建立文化系统，实现身份认同，找到人生坐标。

这是我们的目的地。

何况童年是值得追忆的。

没人不想知道自己是谁生的，家在何处，小时候长什么样，有过怎样的天真和顽皮。

正因为此，&ldo;易中天中华史&rdo;的第一部便是&ldo;中华根&rdo;，第一卷则是《祖先》。

找到了祖先，就找到了根本。

但这很难。

天上的星星不说话，地下的文物也不说话。