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第13章（第2页）

比方说，蛇、羊、牛，究竟是生殖崇拜的象征，还是图腾崇拜的对象？都是，又都不是。

蛇，如果后来没成为图腾，就不会变成龙。

牛，如果不曾是生殖崇拜的象征，就不会变成图腾。

可见同一事物在不同时期有不同身份，如果混为一谈，那不是历史的错。

何况线索也很清晰，那就是先有女性生殖崇拜，后有男性生殖崇拜，然后变成图腾崇拜。

因此，姜人和羌族的羊，就必须一变再变。

起先是牧羊女，这就是姜。

然后是牧羊人，这就是羌。

下一步，应该是变成牧羊犬，就像畲族和瑶族的盘瓠；或者牧羊神，就像古希腊的潘。

可惜，这一环节遗失了证据。

结果，便跳跃式地直接变成了牛。

作为牧羊女的子孙，羌或姜来到了历史的岔路口。

他们一部分留在西部，成为羌族；另一部分则来到中原，成为炎帝族。

炎帝族带来了自己的西戎文化，也融合了中原的本土文化，包括伏羲族传入中原的东夷文化或南蛮文化。

也就在那时，伏羲交出了接力棒。

部落的时代开始了。

牛首人身的炎帝为它揭幕剪彩，牛图腾的旗帜高高飘扬。

弹指一挥，换了人间。

蛇的第二次出场

事情已经清楚，羊女变羌人，是革命的关键时刻。

我们不知道，在那微妙敏感的弹指之间，是女人主动让贤，还是男人强势夺权。

如果是后者，那么，蛇在其中一定起了很坏的作用。

蛇是一个狡猾的家伙，它潜伏了很久。

实际上，蛇也是二次出场。

第一次是在夏娃的时代，把生殖变成了性。

那时它是性感而坦诚的，是背了黑锅的无名英雄。

功成之后，蛇退隐，蛙上台。

蛙或女娲又把性变成生殖，发明了生殖崇拜。

生殖变成性，动物就变成了人。

生殖崇拜诞生，自然就变成了文化。

人类的两次前进，蛇和蛙都功不可没。

因此，按照轮流坐庄的原则，蛇当然要再次登台。

只不过，谁都没有想到，性感坦诚的蛇会变得邪恶、狡猾和贪婪。

它这个台，居然一坐就是几千年。

更让人想不到的是，它这回的目的不是让女人快活，而是要自己快活，并且刚一上台就恩将仇报，翻脸不认人。

它不但独霸了历史舞台，还利用手中的公权力，私下里把女娲变成了蛇。

这堪称用心险恶。

然而冒充医生的蛇，做完手术后就擦掉了所有的指纹，销毁作案工具，迅速撤离现场。