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第61章（第2页）

这个字眼在印度第一次是用来描绘一九四八年对海德拉巴邦所采取的军事行动，当时海德拉巴邦的大君（niza

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hyderabad）对邦的归属问题左右摇摆，印度的进军结束了这种状态。

这个字眼后来在夺取果阿时又使用了。

它意味着进行攻击或采取&ldo;警察行动&rdo;的一方不仅具有压倒一切的实力，而且具有道义上的权威，因此对于印度人的感情是双重的安慰‐‐当然，在其他国家里提出要使用武力实现自己的目的时，也会出现同样情况。

一九五九年底某独立人士议员在印度人民院中概括地说，&ldo;我们是个和平的国家，是联合国的成员，我们不相信战争是解决问题的办法&rdo;，&ldo;因此，……唯一的途径就是采取警察行动，把中国人从我们的领土上赶出去，建立边界的原状，消除侵略，创造谈判的基础。

&rdo;这种玩弄名词的荒唐见解，即认为改换一个名词就可以改变一个行动的性质的说法，一直遭到尼赫鲁不耐烦地拒绝；在这种情况下，反对党就改变作法，声称战争无论如何并不一定带来最后的灾难，也不一定纯属坏事。

克里帕拉尼争辩说，小的局部战争是不能完全避免的，&ldo;由于全世界的智慧，这样的战争打响之后，往往都被局部化了，而且过了一阵子就会找到解决问题的可行办法……因此，我们无需拿那种认为抵抗中国侵略就会导致世界大战和全人类的毁灭的想法来吓唬自己。

世界各国会设法不让这种情况发生的&rdo;。

反对党的议员们喜欢提到，战争的阴云还有它光明的一面，指出战争的经验将能团结和锤炼印度的人民。

‐‐克里帕拉尼说，&ldo;斗争能使一个国家里最好的东西涌现出来，它能带来团结&rdo;，甚至战争的危险也能产生好的效果。

&ldo;必须而且能够利用[对我国边界的]威胁，促成全国的团结，激发全民的干劲。

&rdo;阿索卡&iddot;梅达向政府献策说：&ldo;侵略者的脚步踏上了我国的传统屏障。

面临着这种情况，全国人民将愿意忍受更大的牺牲。

&rdo;一幅全国同仇敌忾的幻景，对尼赫鲁也并不是没有一种浮士德式的魅力的。

他幻想着，如果印度一旦面临战争，就会变成一个&ldo;军队的国家&rdo;，&ldo;我们所做的每一项活动，每一件事，以及计划等等，都服从于一项主要的事实‐‐因为这将是一场生与死的斗争&rdo;。

但更经常地，他是强调了战争对于印度、印度人民以及全世界的危险性。

一九六一年底他在上院讲话中说，&ldo;印度同中国如发生战争，那将成为世界的大灾难……因为它将意味着世界大战，意味着一场无止境的战争。

我们将无法在时间上对这场战争给予限制，因为中国既不可能打垮我们，我们也不可能跨过西藏进军北京。

&rdo;这个一旦在喜马拉雅山发动战争就将把全世界卷进去的警告，遭到那些要求印度采取军事行动把中国人赶走的人的愤怒驳斥。

一九六一年底，一家报纸在社论中写道：&ldo;一种荒唐的想法麻醉了新德里，使它变得无所作为，这种荒唐的想法就是认为中印在边界问题上的冲突会使全世界陷入一场核子大毁灭。

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