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第十九章 习法（第1页）

在沈炎师叔的指点下，杨易便欣然选择了这四种法术。

向沈炎师叔告谢以后，杨易便不再停留，飞下了丹阳峰。

杨易依旧是走路回到了宇阳峰中住处，而且在路上，他还顺道参阅了下第一个法术“三珠连星”

。

但他体内仍然能够自如的进行一次周天循环，却也不会影响他对法术的感悟。

对此杨易不得不感叹，自己在这方面确实有着常人难以企及的天赋。

灵印与法印，它们有着本质上的区别，却也有着相通之处。

灵印是那些修道高人，将自己对于大道的感悟，在数万年，数十代人不间断的共通努力完善下，才能以印的形式，铭刻在灵性之上。

而法印则不然，它无法铭刻于灵性之上。

它是根据金木水火土风雷最原始的形态，凝聚而成。

如雷印便是闪电形态，水印便成水滴形态，火印便成火焰形态等等。

有印法术也是在无印法术和法印的基础上，才能衍生出来的。

对同一位修者而言，有印法术，往往所结成的法印越多，那么法术的威力，自然便是越强。

有印法术最低是单印，最高则可以是一百零八印。

每十二印，就可以对应修者的一个境界。

也就是说，往往开灵期的修者只能结出一到二十四印。

当然，也不排除那些天赋异禀的修者，总可以多结上几个法印。

灵印可以在一定程度上，改变增强灵力的一些特性，而这些特性中有，又有一些却能增强法印的威力。

杨易在封印于魂海的《凤栖梧》中，也能够看到了，他在开灵中期要结的两个灵印，强火印，强风印。

这两印，则是可以增强火印和风印的威力。

只是此时杨易的修为尚且不到，也就只能对着这两个灵印眼馋。

杨易之所以要取战刀，自然是给他的灵尸刘云准备的。

战器，相比于法器，剑器来说，或许是最接近法宝的兵器，但是也有着它自身的特点。

在这修道界，法宝可以分为后天法宝，先天法宝，以及先天魂宝。

但是不论哪一种法宝，都是以符纹与炼器材料相互熔炼，从而就形成了具有一定作用的宝物。

而符纹，则是修道者对于天道体悟，不断修习才总结得来的。

往往也只有先天魂宝的符文才是最为完整的，先天法宝则是模仿魂宝符纹，后天法宝则是模仿先天法宝符纹炼制而成。

而且他们所用的材料也不同，作用虽是大同小异，然而威力则相去甚远。

战器也是由符纹和炼器材料熔炼而成的，只不过战器上的符纹却故意留有空缺，便是要以战魂来填补融合。

同时它的重量也绝不是一般法宝所能比拟的，往往都会以力压人。

杨易回来后，先去了一趟宇阳峰藏经阁的二楼，这一层是对开灵弟子开放的。

他先是查看了一些同门前辈过往的修道经验，趣闻轶事。

然后就来到了专门放置阵法的书架，找到了如何布置聚灵阵的方法。

随后便欢天喜地的回到了住处，然后仔细的学习研究起了聚灵阵。

要想快速增进修为，服用丹药是一种法子，使用聚灵阵也是一种方法。

如果非要对他们分出个高低来，委实有些难了。