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第十七章 尽头（第1页）

话说人间纷扰，姬昭沿着历史长河一路向前，他感觉自己将要走到尽头了。

历史的尽头是什么呢？

那是用言语所无法形容的，是超出想象力的。

姬昭不曾回头，他一路向前，越向前，一道呼唤就不断的在他的耳边所萦绕。

随着他不断的向前，那道呼唤的声音越来越大，越来越高，甚至出现了重合的声音，无数人在呼唤他，从心底呼唤他。

他感觉到无穷无尽的暖意。

当他走到尽头的那一刻，他回过头来，在他的身后是滔天的巨浪，是如同汪洋一般的长河，伴着不知道从何而来的风掀起来，然后将他淹没，但没有丝毫的沉寂之感。

他的眼神中有震惊，那条刚刚进入时，完全清澈透明的河流，现在已经化作赤红的颜色，但却没有丝毫的邪气，那是如同大日初升的红色，从红色中隐隐有金色的光芒透出来。

他这一路所吸收而来的超凡之力，在他的浑身布满，让他在长河中挺立。

但这不是他震惊的原因，真正的原因在那无穷无尽的浪花中，每一道浪花中都有一道人影，在浪花中有无穷无尽的人影。

他们所有人都望着姬昭，齐声微笑道：“你成功了。”

他们是谁？

姬昭知道他们是谁。

他伸开双手，沉默着，原来这就是我诞生的真相吗？

……

天子和洛王的举动让很多人不解，他们上书要天子镇压那些作乱的人，但天子却总是留中不发，而且还在各种政策中都偏向那些人，除了一些底线之外，天子几乎就是在放任。

在政治中，这算是典型的投降派，引起了很多强硬派的不满，他们决心不再按照天子的诏令去实行，他们决心要从天子手中夺取属于权力。

他们要捍卫大唐帝国的存在，在大唐内部掀起了强烈的对抗，这种对抗让人感到极度的不安，在天子的权威还没有彻底失去的时候，很多事情最终都是要提交到天子这里的。

于是天子陷入了两难的境地，在如今的大唐帝国内部，有两种风气。

其中一种就是改革派，他们在实践中，认为现在阻碍发展的就是天子在背后作为后台，他们本身对天子没有意见，但在现实的操作中。

比如面对天子的兄弟以及子侄等，还有皇后的家族等，官府不可能没有偏向，而能够不偏不倚，天子虽然大权在握，但这个世界的真实就是，大部分的事情都到不了天子那里。

地方官员在处理一些事情的时候，主要就是看背景，至于大唐律，那就是笑话了，只有平等的两个人才会看大唐律，大部分时候都是在看背景。

许多事情不是说天子想要做什么，而是因为帝制存在，他就注定如此，人人平等在帝制之下是不可能存在的。

因为这世上有一个人，生来就要继承皇位，而剩下的人，则生来就是王，大量因为血缘而得以占据高位的人，在这种制度下，其他人在如何去努力，又算得了什么呢？

如果是洛氏做皇帝呢？

在民间已经有了一种思潮，那就是让洛氏作为皇帝，让李氏禅让，这种思潮的出现，是如此的迅猛，但是没人敢在中枢提出来，不仅仅是天子的缘故，还因为洛王的存在。

对于大多数人而言，都认为将这种事情抬到洛王面前，是一件很可怕的事情，洛氏不做王，这是古代的家族训示，自古以来都不曾听闻过洛氏违反这个训示，可以说除非素王亲自下令，否则让洛氏做王，那就是做梦。

种种思潮在传播的过程中，最终都指向了帝制。

“在千年之前的邦周时代，不仅仅天子是世袭的，剩下的所有官位等全部都是世袭的，那個时代叫做世卿世禄，后来废除了世卿世禄，天下只有帝位是世袭的，既然如此，天子是不是也算是爵位的一种呢？

在古代就已经有圣贤说过，天子实际上也就是爵位的一种，在罗马，皇帝本身就是排名第一的公民，是一种官职，看来实际上天子也不是受命于天的。

既然如此，那当初既然能够废除世卿世禄，那现在，我们废除从天子延伸出来的一系列王位、公位等贵族的爵位，是不是也是非常合理的呢？”

在诸夏的传统中，本身就有这样的事例，当初废除世卿世禄，就是废除血缘关系对于官位的把控，在罗马等国家出现之后，这种理论得到了极大的补充。

既然邦周时期可以用才能以及品德来代替血缘贵族，那现在是不是也可能用才能以及品德来代替天子呢？

洛氏其实已经证明了一件事，那就是有没有天子，似乎并没有什么区别，很多时候只要有宰相就可以了，那如果让宰相中的第一位，也就是现在的洛王，来担任类似于之前罗马的执政官，那不就可以完美的形成一种新的政体。

这种政体可以没有君王，但是必须要始终有一个集中的人。

不得不说，这世上所有的政体都是从实践上产生的，在大唐帝国，洛氏掌握了很多年的权力，基本上都是二把手，最差的时候，洛氏也没有掉出过四把手的位置。