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5实验（第1页）

《论文明的信息属性与自然属性》

“……人类文明是物质的，但也毫无疑问是信息的，欲验证文明的信息性，我们可以使用哲学的思维方式，当我们思考‘我们从哪里来’这个问题的时候，古典哲学家们往往会陷入深刻而深入的玄想之中，这里我们暂不考虑这条路线。

对于这个问题，我想我们不妨采用现实一些的方法：去了解过去。

居住在美国西部乡村的现代白人还有很多人记得他们一百年前的祖辈开拓西部的历史，并将其中的一些传奇故事描述的绘声绘色，他们就这样记住了自己的来源，现代的史学家与考古学家们通过研究分析，能够描绘出人类文明发展的大致的历史，再远一点说，地质学者、天文学者，生物学者甚至能够描绘出整个地球生命史乃至整个地球乃至宇宙的历史。

这样听起来，搞清楚现实中的‘我们从哪里来’似乎并不是一个难题。

然而注意：这里有一个很重要、很关键的问题存在，这个问题关系着我的整个推理，那即是：这些挖掘出的，记录的，存在于文本与传承中的东西，他们是真正存在的吗？

没有看清楚我这个问题的人们可能会顺着自己的思考惯性继续下去，有的人会说：“那只是传说，谁知道有没有夸大的地方呢？”

也有的人会说：“这些记录在我的家族史上，他们毫无疑问是存在的。”

认真的学者会去考证这些‘过去’的真实性，然而我敢保证他们没看清我的问题。

请注意我的问法：他们是真正‘存在’的吗？

有人意识到了我在说什么。

不错，我想说的是，无论这些书本上的，记忆中的，还是通过遗迹或是现实推断出来的所谓‘过去’，他们都已经不复存在了，它们永远消失了。

有的人反驳说：“怎么会是永远消失了呢？你看那些古城和遗迹，他们还存在在那里，他们证明了过去的存在。”

我并不反对他们证明着过去的存在，但我想纠正的一点是，它们证明的，仅仅是过去的‘曾经’存在而已，这种证明还不一定准确，正如我们参观着残破的古罗马角斗场想象着它的曾经，但却永远也不可能回到那个角斗士浴血奋战而贵族饮酒狂欢的两千年前，更不知道我们所想象的和当时的存在是否相符。

用极端一点的哲学观点来看，一旦时间过去，那么所属于那个时间段的事物就不存在了，正如我们不可能两次踏入同一条河流。

这正是我真正想说的话：我们文明漫长的发展历史，我们的过去的一切，它们存在的物质基础，实际上已经随着时间的流逝而消失了。

一切记录在书本，推理，记忆中的历史，包括我们的整个文明史，实际上仅仅存在于‘现在’，其存在形式，毫无疑问，是信息。

这是我所欲说明的最终结论。

……

——秦野”

……

周阳合上厚厚的论文汇编，沉吟着陷入深思。

“有没有什么感想？”

楚正轩提起暖壶，往周阳手边的杯子里添了杯热水：“他称得上是个天才少年，十六岁就考入了大学，更令人钦佩的是他身罹绝症，几乎每天都被脑神经痛折磨。”

周阳摇了摇头，叹了口气：“实话说我不懂哲学，他的文章我仅仅能看得懂很少的一部分，但我确实很佩服他，我十六岁的时候天天脑子里想的都是书本上那点东西，想人生想未来，绝对没有他的思想这么深入，不论对不对，至少说明他是个很愿意思考的人。”

“唔，他的老师们可不这么想，他的这些论文得以发表的只有其中很少一部分。”

楚正轩摇摇头：“他的老师们的普遍观点是他的思想极端贴近于古典形而上学，和现代哲学的发展方向不符，而这个秦野自己也是一个很有主见的人，他坚持认为现在的哲学对真理的研究已经进入了死胡同，很多正在研究哲学的人实际上落入了逻辑学与语言修辞学的深坑里面，用舌辩和文字游戏污染哲学，而放弃了对人类文明本质的思考。”

“所以呢？”

“他换了专业，改学古代史，不久就进了医院。

综合大部分医生对他下的诊断，他大概还有一年到两年的时间可活。”

他面无表情地陈述完了，本来是个值得嗟叹悲伤的故事，但从他嘴里叙述出来却全不动人，加重了周阳自从进入这个北京某处地下研究所以来挥之不去的不适。