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第45章（第2页）

《尚书》（又称&ldo;书经&rdo;）是古代最早的一部历史文献汇编。

记载上自尧舜，下至秦穆，大多都是史官所记的帝王的誓、命、训诰，具有重要的古代史料价值。

《尚书》也可以说是我国第一部散文集。

其文章结构复杂，文辞简练。

春秋时孔子编撰的《春秋》，是流传至今的我国最早的一部编年史。

它通过极为简练的文字，概括出一些重大历史事件，并表示出作者对这些事件的褒贬。

《春秋》对于后世历史编写起到示范的作用。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

在表达上，《论语》语言质朴、精炼而形象生动，&ldo;诗味&rdo;浓郁，是语录体散文的典范。

《左传》一书是战国初期的著作，它不同于专门解释《春秋》的《公羊传》和《谷梁传》，是中国一部叙事生动而具有真实性的编年史。

这本书不但有丰富的语言，记述春秋时人的对话，曲折生动，极为活泼，而且叙述历史事件，特别是描写战争，都能绘声绘色，令人读了如同亲历其境。

唐代著名的史学评论家刘知几曾竭力称赞《左传》的叙事文，认为是&ldo;古今卓绝&rdo;的（《史通?杂说上》）。

《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

诗歌

民间歌谣在春秋、战国间是非常流行的。

《左传》、《国语》和诸子书，就时常称引民间的歌谣。

由于歌谣的流行和发展，战国时代的诗歌在文体上已有不同。

在春秋以前的诗歌总集《诗经》中，，&ldo;雅&rdo;为西周王畿的正声雅乐，&ldo;颂&rdo;为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞，《国风》是土风歌谣。

&ldo;兮&rdo;字的有无是区别当时宫廷和民间歌辞的标准之一。

在《国风》里常见用&ldo;兮&rdo;作语助词，《大雅》、《小雅》、《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中就很少见。

原来&ldo;兮&rdo;字古音读为&ldo;啊&rdo;，是古时民间歌谣中常用的语助词。

到春秋、战国间，民间歌谣中出现了句法长短参差而生动活泼的歌辞，已不像《国风》那样多用整齐的四字句。

这时民间的歌咏往往是用音乐来伴奏的，在音乐伴奏中，唱着长短参差而生动活泼的歌辞，是很能感动人的。

荆轲从燕国出发入秦谋刺秦王时，路过易水，高渐离弹着一种叫做筑的竹制的弦乐器，荆轲歌唱道：&ldo;风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还&rdo;。

荆轲的歌和高渐离所弹的筑的音调是相和的，据说先为&ldo;变徵之声&rdo;（&ldo;变徵&rdo;是一种悲哀的音调），大家听了都流泪涕泣;后又&ldo;为伉慨羽声&rdo;（&ldo;羽声&rdo;是一种慷慨激昂的音调），大家听了，都睁大眼睛，头发也好像竖立起来了（《战国策?燕策三》）。

这时南方民间的歌曲，更是曲折变化，悦耳动听。