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《仙经》云:中士游于名山,谓之地仙。
地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。
据《仙术秘库》载,地仙有神仙之才,无神仙之分。
得长生不死,而作陆地游闲之仙,为仙品中之中乘。
《秘要经》认为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”
从修炼角度上看,地仙为修炼之中成。
丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。
此时能够在长寿的基础上证到长生,但是尚无神通变化可言,因而只能在地上行走。
此时仍有呼吸和饮食,形质未能全部化为轻清。
但修炼至此,容光焕发,步履轻疾,寿増无量。
人仙品位
道教仙人谱系的一种,为形体坚固、长生住世的人。
《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也,修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移,无行之气,误交误合,形质且固,八邪之疫,不能为害,多安少病,乃曰人仙。”
又称:“修持之人,始也或闻大道,业重福薄,一切魔难,遂改初心,止于小成,行法有功,终身不能改移,四时不能变换。
如绝五味者,其知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,贻吐纳之训错;著采补者,笑清静以为愚;好即物以夺天地之气者,不肯休粮;好存想采日月之精者,不肯导引;孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识于无为;采阴取妇人之气,与缩金龟者,不同;养阳食女子之乳,与炼丹者不同。
以类推究,不可胜数,然而皆是道也。
不能全于大道,止于大道中一法一术,功成安乐延年而已,故曰人仙。”
《金丹真传序》曰:“补完气血,复成乾体,复得外药,结成内丹,此人仙也。”
《武术汇宗》:“有从下关用功者,不使真气泄于阳关,保守元气,镇守下田,不悟移鼎换炉之法,而安长生不老之果,或延寿于数百年,或延寿于数千年,久而不死,谓之人仙。”
从修炼角度上看,人仙为修炼之下成。
丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。
此时修炼之人,道中得一法,法中得一术,恒久有成,可以延年益寿,返老还童,肉体坚固,长寿不老。
其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法,若能信心苦志,坚守不移,足可保命固形,安乐延年,但有形之躯最终必坏。
鬼仙品位
又称“灵鬼”
。
指修道者未能炼至纯阳,死后出阴神,乃为鬼仙。
《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名,虽不人轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎夺舌而已。”
又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也。”
《武术汇宗》:“一味闭目寂坐,冥心寂照,则静中寻静,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,只炼得一个强定之阴神,到气尽时,阴神一出.便为灵鬼,谓之鬼仙。”
从修炼角度上看,鬼仙为修炼之最下乘。
丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。
修证之时.身如槁木.心同死灰,神意内守,悟人顽空。
到撒手了结之时,定中能出阴神,阴神属于清灵之鬼,而非纯阳之仙。
在修炼之时,有人年事已高,肉体衰朽,或者环境困难,无从保障,今生修成已无望,乃用此法,可出阴神,以为下辈子继续修证.同样属干鬼仙。
此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。
李煜没想到反虚之上还有这么多的说道,真是修道之路慢慢长亦!
不过李煜相信能穿越不同世界的他一定可以成为那天仙。
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