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第83章（第1页）

他们只会挺而走险&ot;万民之叛道，必于君上之失政&ot;（《孔子家语&iddot;入官》）统治者的胡作非为，迫使老百姓不得不造反这时，如果对老百姓又滥施刑罚，其结果必定是&ot;罚行而善不反，刑张而罪不省&ot;（《孔丛子&iddot;刑论》）只会弄得社会更加动荡不安所以，从当时的社会实际来看，尤需&ot;无为&ot;而治要爱惜民力，才能求得社会安定，进而达到一统天下的目的他从统治阶级的利益出发，为维护传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来这恰恰反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，成为正始年间玄学以道家思想为本的重要过渡，也可以说是学术风气转变的先导

五、崇德重才安邦治国

王肃把道家的思想融合到儒家的学说之中，又遍注众家经典，目的是借儒家学说的传统影响力，宣扬他自己的安邦治国的思想面对三国鼎立，亟待统一，安定天下的局势，也需要一个统一的认识，一整套具体的措施所以，在他的奏议和伪造的《孔子家语》《孔丛子》中，煞费苦心地进行设计在他的设计中，首先要解决的是礼义道德的问题，其次才是人君的作为和人才的选拔与任用

对于礼义道德，他发展了儒家的观点孔子的礼，主要指礼仪、礼制、礼法等方面王肃则把它提高到哲学的高度，用老子思想去解释它提出礼有五至、三无、三无私的性质五至是什么呢?他说:&ot;正明目而视之，不可得而见，倾耳而听之，不可得而闻，志气塞于天地，行之充于四海:此之谓五至矣&ot;（《孔子家语&iddot;论礼》）即指志、诗、礼、乐、哀五至什么是三无呢?他说:&ot;无声之乐，无体之礼，无服之丧;此之谓三无&ot;（同上）把&ot;无&ot;作为乐、礼、丧等的根本，明显地利用了老子的思想什么是三无私呢?他说:&ot;天无私覆，地无私载，日月无私照&ot;（同上）这就是说，礼是无私、无为、视之而不见、听之而不闻的这个&ot;礼&ot;，已不是礼制、礼法的礼了它与老子的&ot;道&ot;和&ot;无&ot;很相似目不可见、耳不可闻，却无处不在，似乎是产生一切的根本，是宇宙的本源

解决了根本的问题，作为人君，自然要循礼、崇德、尊道、重才国家才能得到治理&ot;当今所急，在修仁尚义，崇德敦礼&ot;（《孔丛子&iddot;陈士义》）礼既是无所不在的根本，人君治国自然必须遵礼、敦礼要讲究道与德他的道，重在思想上的精神境界，德，重在行为方面的伦理观念从为人的角度来说，就是要做到道德上的自我完善与满足他强调:&ot;夫道者，所以明德也;德者，所以明道也

是以非德道不尊，非道德不明&ot;（《孔子家语&iddot;王言解》）道与德二者相为表里，不可或缺他又说:&ot;唯能不忧世之乱，而患身之不治者，可与言道矣&ot;（《孔丛子&iddot;抗志》）不为尘世所扰，加强修身，才能谈到道的问题这就表明了修身的重要性如何修身呢?他强调:&ot;君不困不成王，烈士不困行不彰&ot;（《孔子家语困誓》）在逆境中可以激发人们的意志，使人得到锻炼修身的目的是为了&ot;道&ot;&ot;与屈己以富贵，不若抗志以贫贱，屈己则制于人，抗志则不愧于道&ot;（《孔丛子&iddot;抗志》）突出一个人要追求?不愧于道&ot;的精神境界，而不必&ot;屈己&ot;以求富贵，求利丧志，终将失去人本身的自由和价值一个完善的人，应该是:

&ot;夫清高之节，不以私自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路&ot;（同上）一个人的道德修养与崇高的精神境界，是人们生存最重要的支柱普通人如此，国君尤应首先做到&ot;明君必宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得矣&ot;（《孔子家语&iddot;入官》）&ot;爱与敬，其政之本与?&ot;（《孔子家语&iddot;大昏解》）对人民宽容、慈爱、尊敬，是治国的根本&ot;古人为政，爱人为大，不能爱人，不有其身&ot;（同上）&ot;夫损人而益己，身之不祥也&ot;（《孔子家语&iddot;正论》）不能爱民，自己也将不复存在所以，国君尤应严格要求自己，因为他是一国人的表率

&ot;夫政者，正也君为正，则百姓从而正矣君之所为，百姓之所从君不为正，百姓何所从乎?&ot;（《孔子家语&iddot;大昏解》）君正臣随，上行下效然而仍不可能无误，所以他又强调人君听谏的重要他认为国君必须听取不同意见，尤其是相反的意见，他以卫国为例说:&ot;君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其非;卿大夫亦皆自以为是，而士庶人莫敢矫其非君臣既自贤矣，而群下同声贤之贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸&ot;（《孔丛子&iddot;抗志》）君臣都自以为是，听不到、也听不进纠正自己错误的好意见，最终将导致国家的衰败这就从正反两方面来提醒国君，治理国家，完善自身是非常重要的这种要求，看似有为，实际与他无为而治的思想是一致的

既然如此，国家的人员、机构也就应精简他上书皇帝说:&ot;除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官;使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝各展其力，莫相倚仗&ot;（《三国志&iddot;魏志&iddot;壬肃传》）去掉那些有位无事，或因人设官、只享受薪棒的官员，让每一个有事的官员都有丰厚的薪俸而各尽其责结果不只会减少国家的财政开支，还可避免无事扯皮、互相争斗，或互相倚仗，朋比为奸的现象发生只用少量的官员治国，效果会更好这又自然涉及如何选拔人才的问题了