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第13章（第1页）

畜牧业、农业、手工业，就像三朵鲜花盛开在匈奴的大地上，商业则像绿叶陪衬其间。

匈奴的经济大厦就是靠着三花一叶，雄起干塞北高原。

三、祖先、自然：神秘的精神世界

以灵物与偶像崇拜为特点的萨满教是一种广泛流传的原始宗教，匈奴人是最早的使用者之一。

不过这种信仰在碰到偶像崇拜宗教----比如佛教时，会很快被置换。

所以，让佛教在草原民族中迅速传播成了中原政权消弭游牧民族强悍的民族性格的一把利器，屡试不爽。

匈奴人很幸运，在他们驰骋蒙古草原时，佛教还没有传入中原，西迁以后，进入基督教的势力范围。

可基督教是最反对偶像崇拜的，与匈奴人的宗教信仰格格不入，所能产生的只是冲突而不是融合。

匈奴民族的精神世界因此一直停留在较为原始的状态。

萨满教是我国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教，曾经普遍存在于草原民族当中，草原民族信奉萨满教，有其深刻的原因。

费尔巴哈曾说过：&ldo;唯有自然界的变易，才使人变得安定、变得谦虚、变得虔诚。

&rdo;&ldo;自然是宗教最初、原始的对象，这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的。

&rdo;&ldo;对于自然的依赖感，再加上那种把自然看成一个任意作为的、有人格实体的想法，就是献祭这一自然宗教的基本行为的基础。

&rdo;费尔巴哈大师这一真理性的描述指出了宗教产生的最初原因：对千奇百怪、变化万端的自然现象不理解，既依赖它，又对它感到恐惧，认为是某种超人力的神灵在掌握这一切，于是拜倒在它的脚下。

一旦有了这种想法，人们就会把与自身生活密切相关的日月星辰、风雨雷电、山川土地等自然现象作为顶礼膜拜的对象。

因此恩格斯曾说：&ldo;他们用人格化的方法来同化自然力，正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神。

&rdo;这样，作为原始宗教的萨满教便在人们的生活中应运而生。

在萨满世界里，&ldo;萨满&rdo;----巫师是中心环节。

萨满最基本的功能是为人间沟通和联络神灵、祖灵、精灵、鬼灵诸界，以帮助人问解脱痛苦和灾难。

而通灵这个神圣的使命，是普通的氏族成员难以承担和胜任的，必须具有天赋异性的人才有这种能力。

这种能力就是做萨满的基本素质。

通灵能力和某些疾病相联系，如精神疾病的治愈者、得了天花而不死者、重伤不死者等，据说他们的伤痛是由神灵加诸其身的，因此，在选拔萨满时他们往往是未来合格的萨满人选。

萨满的产生与古老的猎、牧地区的自然灾害和流行疾病分不开，因此在萨满的职能中天然地包含了医治疾病和占卜凶吉的内容。

在治病方面，萨满采取的主要不是医术，而是巫术。

萨满在治病时，以跳神的方式为主，也辅助动用火、水、木器、金属器等作法的巫术手段。