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坠肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”
《五厨经气法注》说:”
修性离志,则内外俱寂,无起住心,亦无空心。
坐忘行忘,次来次灭。”
《庄子·天地》篇曰:”
忘乎物,忘乎天,其名为忘己。
忘己之人,是之谓入于天。”
在我们的修炼中,不论内功、外功与打坐都很重视上虚下实,如果是上实下虚则成为头重脚轻的病态。
所谓上虚,是指脐以上的上元轻虚,所谓下实则是指脐以下的下元充实。
而练功时姿势的重心只有放在脐下,才能使身体稳如泰山、舒适自然。
《玄珠心镜注》云:”
夫守一之人,凝思冥冥然,胎息绵绵然。
一定凝神不动,又名身心泰定,即神之久留,是神不出身。
神不出身,可与天道同久,可以守神长存也。”
另外古人打坐也很注重时间,因人是自然之子,我们的气血运行根据“天人合一”
理论与宇宙中的运动息息相关,故《性命圭旨》曰:”
人若知此天人合发之机,遂于中夜静坐,凝神聚气,收视返听,闭塞其兑,筑固灵株,一念不生,万缘顿息”
。
在我们打坐时首先要求做到:头平正、身正直、口齿微闭、舌舔上颚、双目垂帘微闭、气沉丹田、全身放松。
明代高攀龙所着《静坐说》云:”
静坐之法,不用一毫安排,只平平常常,默然静去,此平常二字,不可容易看过。”
所以我们说打坐时的姿势是很重要的。
打坐时我们还必须做到”
无为”
,《洞古经》曰:”
无为则神归,神归则万物云寂。
不动则气泯,气泯则万物无生。”
《太清中黄真经》云:”
专修静定,身如玉。”
另外打坐时还需内观,《云笈七签》中说:”
慧心内照,名曰内观。”
这就是说打坐还需澄其心止,求存其神,内视己身。
在我们练功时因坐姿稳固舒适,所以还极易打开”
会阴”
。”
会阴”
穴又称铁门,是万箭不入之地,松此穴可牵动全身,有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散。
故有强身、健体、祛病、延寿之功效。
《道枢》云:”
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