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第58章（第1页）

于酌情运用，掌握分寸。

要按照出奇制胜的原理，运用五行相生相克的规律去制约敌军。

……分析掌握敌情清楚准确，就去有相应的取胜阵形，阵形确定自然就会有阵名了。

……用和敌军相同的阵形是不能取胜的，所以必须以变异的阵形出奇制胜，由于这个原因，以静制动是出奇，以逸待劳是出奇，以饱对饥是出奇，以安定对动乱是出奇，以多对少是出奇，暴露的行动是正，隐蔽的行动是奇。

出其不意而又不被敌军发觉，就能取胜。

所以说，奇招层出不穷的人，就能超出常人不断取胜。

人的一个关节痛，其他所有关节便都不能正常发挥作用，因为所有的关节都属于同一个身体。

前锋失败了，后队也就不能发挥作用，因为是同一阵形。

所以说，作战的态势，要大阵……小阵……后卫不追逐超越前锋，前锋不能阻挡后卫部队。

前进要有道路可以出去，后退要有道路可以进入。

赏和罚都没有实行，而众军却肯听令，这是由于这些命令是众军能够执行的。

悬出高赏低罚，而众军却不听令，这是由于命令是众军无法执行的。

要让众军处在不利的形势下，仍然拼死前进而毫不后退，这是像孟贲那样的勇士也难以做到的；如果因众军不能做到而责怪他们，那就犹如要让河水倒流一样了。

所以说，用兵作战的人，要按情势处理：军兵得胜，要让他们得到好处；军兵打了败仗，领兵将领要承担责任，代兵受过；军兵疲劳时，要让他们休息；军兵饥饿时，要让他们能吃上饭。

这样就能使军兵遇上强敌也不怕死，踩上锋利的刀刃也不会转身后退。

所以说，懂得流水的规律后，就可以做到用流水冲石头去毁掉船只；使用军兵时懂得他们的心理，贯彻军令就如同流水一样畅通无阻了。

［解析］就军事论述而言，孙膑这篇文章可以称得上&ldo;博大精深&rdo;了。

说它博大，是因为这篇文章并没有局限于军事战略战术的探讨，而是从宇宙万事万物运行规律的高度去论述用兵的规律，从事物发展变化的根本原理上去探求用兵的规律。

从这个意义上说，这篇文章正是孙膑兵法的理论基础，也是军事科学在用兵打仗的战略战术方面的理论基础。

这篇文章可说是孙膑兵法思想的总结。

孙膑在文章开头，便用&ldo;大地&rdo;、&ldo;四时&rdo;变比的道理作为比喻，准确而生动他说明了军事作为一门科学，也像宇宙的万事万物一样，有其运动变化的规律。

并列出胜与败、生与死、能与不能等一系列战争中的矛盾，说明战争的进程就是矛盾转化的进程，所谓的用兵之道，就是研究、掌握矛盾转化的规律。

杰出的军事家，也就是孙膑所说的&ldo;圣人&rdo;，就是善于掌握这种运动变化规律，善于因势利导，促使矛盾按自己预计的模式转化，达到他预期的目标。

这也就是孙膑说的&ldo;以万物之胜胜万物，故其胜不屈&rdo;。

杰出的军事家，就是按照万事万物运动发展的规律去用兵作战，善于扬长避短、因势利导，所以他们便能下断取胜。

孙膑的这一段论述，是人类最先进的理论‐‐唯物辩证法基本观点的反映。

唯物辩证法认为，宇宙万物都是在不断的运动之中，并且按照一定的规律发展变化，毛主席在《矛盾论》中，有这样一段论述：&ldo;和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的子宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。

事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的

矛盾性。

任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动与发展。

事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和相互影响是事物发展的第二位的原因。

&rdo;以毛主席这段论述和孙胺的论述比较，可以看出二者的基本观点是一致的，只不过孙膑的认识和表述还只是朴素的、初级的，不像、也不可能像毛主席的论述那么细致、那么深刻、那么周密。