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214|修行（第3页）

所以村民们在神子的话中，都不由自主的放下了手中的石块。

他们扪心有愧，就不能代替正义去惩罚玛丽亚，判她有罪。

玛丽亚自然沐浴在神子的光辉中，被拯救了。

石静宜说：“玛丽亚这个名字，圣母可用，妓-女也可用。

假如有人认为玛丽亚是指妓-女，那他就是没有听过圣母的名字，那他就是一个没有信仰没有知识的人。

而假如他受过教育，有信仰，那他就该听过圣母的名字，他就不会认为叫玛丽亚的都是妓-女。”

她对施巧儿她们说，“假如有人辱骂你们，他们就是没有受过教育也没有知识的无知之人，你们可以把这番话告诉他们，教他们懂得，你们并非天生就是妓-女，你们生来是纯洁的，就像圣母一样。”

也就是说，人们选择当施巧儿他们是纯洁无辜的人，那这个人就是好人；有人把她们当恶人，那这个人就是无知的人。

石静宜的故事，不知施巧儿她们相信了多少，但她们肯定愿意相信它。

她们也都情愿受洗，起教名，从此做一个有信仰的人。

石静宜趁机拿出十诫，还有更多她设计的比十诫多的多的规矩让施巧儿她们遵守。

包括不得大声说话，不得争吵打闹，不得无故出门，等等。

还有每天必须清早起来背书，每天必须天黑以后就睡觉。

石静宜开始带她们苦修。

虽然杨玉燕觉得苦修是神-经-病，但代教授却说苦修其实是一种心理需要。

代教授：“人有一种意识，付出越多，得到越多。

于是有钱的人出钱，没有钱的人要怎么付出呢？就是花时间，花精力。

假如仍然觉得不够呢？那就苦修。”

有信徒一步一磕头去朝拜，为什么呢？因为他觉得他磕的头越多，就越虔诚，他付出越多，神佛就会越喜欢他，就会给他比给别的信徒更多。

当然，会不会磕出脑震荡来，那是另一个故事了，可以让医学生来回答。

石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，用许许多多的规矩去限制她们的自由，这都是为了增加她们“我付出了”

的意识。

她不能让施巧儿她们出钱，只能用这种方式来让她们对这里产生依赖感——我为这里吃了这么多苦，它一定是个重要的东西！

更直白一点：斯德哥尔摩。

等到石静宜带施巧儿他们去开荒种地时，更是拒绝了杨玉燕他们帮忙，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在旁边看着都捏一把冷汗。

吃苦受累就是修行，付出劳动后，汗水都是甜的。

施无为感叹：“……要赶不上农时了。”

这茬麦子是赶不上的。

杨玉燕：“没事，她们还种的有菜呢，那个肯定是能吃上的。”

施无为手痒痒，在田边来回绕，还是杨玉蝉把他扯回去的，不然他实在忍不住想过去帮忙。

杨玉燕亲眼看着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”

，变得健康而开心多了。