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30 第30集（第2页）

所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”

，把那个山跟水的相状都拨开以后，他落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。

但是这个过渡时期非常重要。

他必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会用感受，人生对他就是一个历练。

这个时候对他来说顺逆皆方便，人生每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或给你快乐，都有意义。

但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。

所以，人生没有对错，问题是你的心态如果错误，它对你就是伤害；你心态正确，人生顺逆皆方便，痛苦跟快乐对你都有意义。

这两帖药酸、甜、苦、辣，你都可以去尝，对你都有好处。

所以空、假、中三观的关键就是说，我们以前操作为什么错误？我们一开始就是直接面对它、处理它，完了！

一件事情，我再讲一次！

每一件事情会在你的生命出现，一定有过去的业力。

他为什么做你的儿子？他为什么变成你的家人？肯定有过去的业力。

那你直接接触它，你就掉进了业力的循环里面了。

但是，你先告诉你自己，我本来就没有这个儿子，是吧？对啊！

你本来就有吗？不可能嘛！

你来的时候，你前生就把儿子带过来？没有嘛！

你前生结束时，你所有的东西都还到前生去了，临终时要把所有借来的东西，都要缴库房，缴回去的，你就是一个明了的心过来而已，所有的东西都是因缘和合而虚妄有生。

所以，你要看到人生深层的空性，你不是看到表面。

看到表面的话，你就一辈子被这个相状骗来骗去的，也会跟前生的业力搭上线了。

你前生不喜欢这个人，你今生还是不喜欢这个人，因为你一攀缘相状，就跟前生的业力搭上线，就跟阿赖耶识搭上线，就惨了！

你就没办法走出过去，你一辈子就被过去的因缘业力牵着走。

一个人走不出过去，你就没有资格谈开创未来。

一个太着相的人，你就落入阿赖耶识的深渊里面了，那你就惨了！

来生要往生，依止阿赖耶识不可能往生的。

往生不可能用业力，是用愿力，没有人用业力往生的，只有用愿力。

但是，你要用愿力，先把业力放下，因为这两个是不两立的。

有业力就没有愿力，有愿力就没有业力，真妄不两立。

凡夫不可能说真妄不二，对我们来说没有真妄不二，就是对立的。

所以，刚开始你要先把相状拨开，一个人要先把相状放下，才能够有资格重新面对相状。

所以处理问题，第一件事情放下它，然后再面对它，再处理它。

你只要方法对，你今生就不容易沾染业力了，这个业力到此就结束了。

不管你处理得好不好，那是假观的问题，但是你只要空观操作得好，起码你今生的业力，到你今生为止，它慢慢已经在往沉淀的方向沉淀了。

所以为什么要空观摆前面，就是这个道理，就是你要跟过去切割。

这个相状是前生的业力招感的，事出必有因。

它如果跟你没有业，它不会出现在你的前面的，不可能的！

这个相状一旦会让你catch，会让你接触，一定有业力的，跟你一定有关系的。