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第九十二章 病态的西晋（第2页）

一个社会包容这种泯灭人性的事例，一个社会中的人，面不改色地制造这种伤天害理的事，难道是正常的吗？

西晋的社会风气极其不良，显示出社会潜伏着纷争和冲突的高危因素。

这种不良的社会风气有三大特征，奢侈，异类和清谈。

西晋奢侈之风是历史上最极端的例子。

石崇与王恺斗富的事，可谓空前绝后，王恺以饴糖洗锅，石崇就用蜡烛烧饭。

王恺作紫丝布步障（女眷出门时用以遮挡行人的视线）四十里，石崇作锦步障五十里。

如此手笔，难怪石崇这个名字被后人视为豪富的代称。

丞相何曾性奢豪，帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。

食日万钱，犹曰无下箸处。

刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。

其子何劭更加奢侈，日食二万钱。

奢侈的背面其实就是逐利。

试想，没有钱，如何奢侈得起来。

西晋社会就陷入逐利的狂潮中。

鲁褒的《钱神论》刻画了当时的逐利行为，真是入木三分：“钱之为体，有乾坤之象。

亲之如兄，字曰孔方。

无德而尊，无势而热。

排金门，入紫闼。

危可使安，死可使活；贵可使贱，生可使杀。

是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。

洛中朱衣当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。

凡今之人，惟钱而已。”

（《资治通鉴》）

惟钱而已，啧啧，凡今之人，晋朝人就像钱上的寄生物。

异类就是与传统道德赞赏的行为方式大相径庭。

竹林七贤可为其代表。

这些人以惊世骇俗的行为博得重名，皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。

步兵校尉阮籍与人下棋，报丧人说他妈死了，对局者求止，阮籍一定要赌个胜负，接着又饮酒二斗；居丧时公然于公开场合大吃酒肉；喜欢喝醉酒驾车出游，却不按路标走，因而每至穷途辄痛哭而返。

阮咸与姑姑的婢女有染，其姑带着婢女走了，阮咸正待客，当即借客人的驴就追，然后二人共驴而回。

刘伶嗜酒，常携一壶酒，使人扛着铁锹跟在后面，吩咐道：“死便埋我”

；《世说新语》说：刘伶恒纵酒放达。

或脱衣裸形在屋中，人见讥之。

伶曰∶“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。

诸君何为入我裤中？”

如此急智，只用于强词夺理，可惜。