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叙述语言上,则力求俗白、简明、生动、风趣,富含哲理,讲究音律、气势的变化和起伏。
老舍的情感和灵魂,始终是中国的,他所有作品的题旨,都在剖析国民性,提升读者品位、人格、修养,培养他们对于民族的忠诚和奉献、牺牲精神。
这是难能可贵的。
它纠正了那种轻飘飘的文本之偏差,仅注重“怎样说”
,注重文本的实验、技巧,而对“说什么”
不加注意和关心。
小说应该关怀人类的精神和心灵世界,探究、追问生的价值意义,表现困境与困惑,并有所超越,作诗意升华。
其次,才追求以新颖的技巧,带来的审美陌生化体验。
现代优秀作家中,多数人生活根底扎实,小说艺术功力却不够圆熟,哲学意识引发的人生体验,未曾酿成审美的情感体验,作品停留于哲学意识阶段,未上升为独特的哲理人生和情感审美体验。
像鲁迅的《阿Q正传》,就带有一些理念化的倾向和人为斧凿的痕迹,语言精练则精练矣,对话和叙述,却一律是硬而拗口的,反不如他带有生命沉思和体验的爱情小说《伤逝》。
老舍和鲁迅,都同为中国现代文学史上,最彻底坚持国民性探索与批评的作家,前者的原创性思想,虽不及后者深刻,但他的经典性作品,很少有鲁迅那样的艺术缺陷。
而且,他的批评和反思,是通过精细密实的社会、文化的民族风习和历史变迁来叙写的,人物只是其中的一环。
鲁迅的人物,却是“裸露”
的,背景、甚至人物的身份,都没有交代,比如《药》或《狂人日记》,单独来看,就不太能看得明白,需要额外加进许多的背景性介绍,而且仅限于知识性的介绍。
这些知识,由于是旁人为阅读方便而外加的,就不能参与人物形象的塑造和主题思想的开掘等等。
鲁迅的风格也永远是一针见血的,特别正经。
老舍走的是一条看起来轻松的路,小说的人物,和它所处时代的环境、背景、文化、风习,是一体性地出现,双方关系,也是丰富、和谐地交织、交融,这就避免了鲁迅式的“于巴”
、“坚硬”
或“赤条条”
,显得亲切、温婉、典雅、精致。
同时,适合于展开长篇小说纷繁错综的故事和情节。
另一方面,“幽默”
一词虽由林语堂发明和首倡,但林氏小说语言并不是真正意义上的幽默,而是冲淡柔和、意味绵长的,得道家风韵之精义(最体现他这一特色的,是林氏小说申最优秀的、近80万畜的长篇《京华烟云》)。
中国小说家中,真正把握了“幽默”
真谛的杰出人士,是老舍、钱钟书、金庸,当得起“语言大师”
称谓的,老舍一人而已。
钱钟书的“幽默”
,体现在句子上,五官打通,随便哪个“通”
了“感”
的比喻,都充满书卷味,在一点上,有意作出许多俏皮的凭空联想与强化发挥,意思多半是尖刻的讽刺与调侃,满是“理趣”
:颐谷表面上拘谨,心里早蠢搅着无主招领的爱情。
一个十**岁没有女朋友的男孩子,往往心里藏的女人抵得上皇帝三十六官的数目,心里的污秽有时过于公共厕所。
同时他对恋爱抱有崇高的观念,他希望找到一个女人能跟自己心灵契合,有亲密而纯洁的关系,把生理冲动推隔得远远的,裹上重重文饰,不许它露出本来面目。
颐谷和爱默接触以后,他的泛滥无归的情感渐渐收聚在一处,而对于一个毫无恋爱经验的男孩子,中年妇人的成熟的姿媚,正像暮春天气或鸭绒褥子一样泥得人软软的清醒不来(《猫》)。
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