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第23章（第2页）

这个法律把非洲人的教育管理权从教育部转到当地事务管理局。

根据这个法律，由教会和传教机构负责的非洲小学和中学可以选择交给政府或接收逐渐减少的补贴，或者由政府接管对非洲人的教育，或者取消对非洲人的教育。

非洲人教师不得批评政府或学校当局。

这是在知识方面搞白人至上，也是教育歧视制度化的一种手段。

班图教育部长亨德里克&iddot;沃尔沃德解释说，&ldo;必须根据其生活中的机遇进行培训和教育&rdo;。

他的意思是，非洲人没有并且将来也没有任何机会，那么，为什么要教育他们？他说：&ldo;总而言之，非洲人应当被训练成奴仆，处于终身附属于白人的地位。

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对于非洲人国民大会来说，这个法律是一个非常险恶的法律，其目的在于从总体上阻止非洲文明进步，如果获得通过，将会使非洲人民的自由斗争受到扼杀，将来非洲人的智力前景也就成了问题。

正如马修斯教授当时所说：&ldo;在沃尔沃德学校里的无知教育和歧视性教育比根本没有教育更糟糕。

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这个法律和沃尔沃德的拙劣行径引起了黑人和白人的广泛愤慨。

除了支持种族隔离的荷兰改良教教会和路德宗传教团之外，所有的基督教教会都反对这个新法律。

但是，这种反对仅限于谴责，而没有进行抵制。

英国国教会采取了抵制政策，他们对这项新政策的批评最大胆，也最坚决。

约翰内斯堡大主教安布罗斯&iddot;里夫斯采取了极端行动，干脆把他的学校都关闭了。

在他学校里就读的儿童总数达1万名。

但是，南非教堂的大主教，为了不让孩子们流落街头，把其余的学校都交给了政府。

尽管他们表示抗议，但其他教堂除了罗马天主教、第七天显灵教、联合犹太改良圣教没有政府的资助仍然坚持下去之外，都开始执行这个法律。

即使是我们自己的魏斯勒阳（wesleyan）教堂，也把两万名非洲学生交给了政府。

如果其他教堂都像坚持抵制的教堂那样，政府将面临僵局而可能被迫作出让步。

但是，政府却踏着我们的尸体过去了。

第30节：斗争是我的生命（6）

把学校管理交给当地管理局这项法律定于1955年4月1日正式施行。

非洲人国民大会开始讨论学校联合抵制方案。

我们执行委员会内部首先秘密讨论了我们是否宣告持久地进行抵制，以便在《班图教育法》生效前就使它失败等问题。

讨论是激烈的，两种意见都有一定的道理。

坚持持久抵制的人认为，《班图教育法》是一杯毒水，渴死也不能喝。

以任何方式接受它都会造成不可挽回的危害。

他们说，国家正处于爆炸状态，人民要求采取比抗议更强烈的抵制活动。