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第75章（第2页）

由

此，一种非教派主义‐‐它井非抽象的信仰自由理论的产物‐‐成为美洲高

等教育的理想。

埃兹拉&iddot;斯泰尔斯对此作了典型的表述。

他于1778年出任

那鲁学院院长，当时该学院依然受着冥顽不灵的托马斯&iddot;克拉普（他在1740

至1766年间任院长）的狭隘正统观念的折磨。

斯泰尔斯的宽容有助于复兴

该学院。

他自然承认自己主观上偏爱公理会派，但却不敢受其支配。

在新教的所有教派中都有如此之多的纯洁的基督徒，我以自己的宽厚友好之情热情地拥抱他

们。

每个教派都有如此之多的欠缺之处，所有各派都需容忍并友好相处。

我不打算将自己的任

期消耗于派别纷争，我将以主要精力抵制任何教派追求至高无上和优越地位的全部要求和努

力，同时将促进和平、融洽与友善。

美洲殖民地已然开始发现多样性中包含着安全。

仅在十年之后，《联邦

党人》（第五十一篇）的作者以预言般的智慧评论道：&ldo;在一个自由政府中，

公民权利的保障必须同宗教权利的保障一样。

它在一个场合存在于利益的多

样性之中，在另一个场合则存在于教派的多样性之中。

&rdo;十八世纪美洲的教

派增多和宗教热忱增长，已经产生了未曾预见和未经筹划（常常也是未如人

愿）的宗教信仰自由。

每一个教派都缺乏强制的力量，而全都明智地&ldo;选择&rdo;

了以理服人的做法。

地理距离与地方自尊。

遥远的地理距离不但驱散了宗教激情，同样也驱

散了那种本来会集中于一两个高等学术中心的文化激情。