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第30章（第2页）

纪五十年代，他为传教而漫游四方，其间他和他有时一顾的理发铺的一位勤

学好思的理发匠相识。

一次，这个理发匠自豪地拿出一本相当艰深的代数书

给他看，说一直在自学这本书。

丘奇曼道貌岸然地答道：&ldo;我说，这对某些

人可能有用，但我不学代数照样能掘土耕地，就像他不学代数也会剃头一样。

此外我还认为，静修铭刻于我心中的上帝的律法，是更为有益、更令人愉快

的学习，这样我就能体面地走在他面前。

&rdo;一个请教徒在这种情况下，会赞

扬这个理发匠的勤学精神，表示对他所学的东西感兴趣，最后可能还会说上

帝本人是最伟大的代数学家。

清教的理智性和教条性使好钻研的清教徒能从

每件小事中看到通往上帝之路。

但贵格会教徒却满脑子都是自我纯化的繁文

缛节。

他以神秘主义者的顽固拒不承认敌人手握大棒，即使它打破了他自己

和别人的脑袋。

同英国贵格会派的密切联盟以及美洲贵格会派的孤独自守，

使其教条免受一种最具腐蚀性的考验‐‐日常生活经验的考验。

最后，贵格会教徒把没有教条这一点当作教条。

他们的主要信条之一是

真正的基督徒不能有信条。

这使贵格会教徒丧失了那种使请教徒能逐渐把加

尔文教改造得适应美洲生活的那种神学保障。

贵格会教徒老是提心吊胆，认

为每个妥协都是失败，变革任何事物都可能丧失一切。

他的教义充满了神秘

的狂热，如烟雾弥漫，因此他无法辨明什么是殿堂的基础和支柱，什么是用

作装饰的奇形怪状的雕像。

第三编　　善行恶报：佐治亚的移民

&ldo;一旦新鲜感消逝，劳而无偿，便无心行