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第13章（第2页）

实，他们的社会思想中乌托邦的成分竞如此之少就是出乎意外的了。

所以如

此，是由于以下几个原因：英国法律具有一种权威和使人清醒的影响‐‐殖

民地居民不得不注重实际利益，如保持他们的特许状和土地所有权，同时他

们对自己司法制度的英国基础也有感情上的依恋；加尔文教内在的悲观主义

和关于邪恶的强烈意识不利于空想；最后，荒野生活充满着新奇和危险，这

使他们更急于依靠自己熟悉的制度，并使他们发现主的圣则和英国法律（因

而也是新英格兰法律）之间存在着新的一致。

《圣经》正统观念的特点养成了他们讲求实际和不尚空想的心理。

正是

由于《圣经》已提供了天国的图景，他们的政治思想才没有转向勾画理想社

会。

而且，《圣经》是一部故事，而不是一部玄思之作，从而他们的乌托邦

主义顶多是一种习惯法的乌托邦主义，它在于情势的类似，而不在于教条、

原则和抽象观念。

也许因为基本理论问题已经解决，请教徒才能把精力集中于人世的实际

问题。

奇怪得很，这些问题预示了那些将继续困扰美国政治思想的难题。

它

们关系到社会的组织结构和群体的效率，更甚于社会的目的和群体的理想

化；关系到保证群体领导人的正直和自我约束，以及防止政府变成压迫性的

机构。

使新英格兰清教徒烦恼的问题有三个。

第一是如何选举领导人和代表。

从一开始，使清教徒与众不同（并使他们受到莱奇福特等人抨击）的是他们

对加入教会规定了严格的条件，是他们担忧未皈依者如果加入教会会成为它

的统治者。

他们设想的教会是‐‐以其本身十分狭隘的方式‐‐一种基督教