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第76章（第2页）

第一组有时间，即1927年8月21日。

这是在西北科学考察团路经之前三个月，由路经的商旅制作。

但如果这个日期是阴历，那这些字就是在不久之前留下的，想必他们与&ldo;魁顺永&rdo;商号的驼队，曾在额济纳相逢。

可见，在黑戈壁，在从内蒙古到新疆的古道上，确实早就存在这种利用黑色砾石在平坦大地上镶嵌文字志感的方式。

但是……

但是，在碉堡山出现的铭文，肯定与过往商旅无关。

它不是在指路，也不是在祈求好运。

这是它与其他铭文的不同之处。

而然，在看到&ldo;敦煌天杰&rdo;时，我也不约而同地感觉那些青黑色的大字在闪闪发光。

选择哪个地方建立&ldo;碑林&rdo;，难道就是出于这种考虑？

我零零星星地为关于黑戈壁的新书作着笔记。

写着写着，我发觉自己逐渐接近了。

只是……一次次拿起了&ldo;标准像&rdo;，我终于明白自己忽略了一个不能忽略的关键人物。

奥勃鲁切夫在《中央亚细亚的荒漠》为黑喇嘛的为了一个&ldo;素描&rdo;像：

高高的额头、不太突出的颧骨，几乎成直线的两只眼睛，笔直的高鼻梁。

‐‐这简直就是那个黑喇嘛的副手札哈沁贝勒－贡布奥其尔的素描。

在一些文献中，曾经有过黑喇嘛并没有被刺杀在马鬃山的说法，另外也有黑喇嘛实际上是有个&ldo;替身&rdo;的说法流传。

说他有替身，是因为他曾在同时出现在两个不同地点。

在此之外，我觉得不能忽略哈士纶《蒙古的人与神》的内容。

哈士纶曾说：在他路径黑戈壁时，蒙古根本不相信黑喇嘛被杀了的说法，理由之一是黑喇嘛的坐骑‐‐著名的乌骓马‐‐当时不在马圈之中，外蒙古来的人也没有找到它。

在乌鲁木齐结识了从碉堡山最后的灾难中生还的札哈沁贝勒，哈士纶听札哈沁贝勒说：黑喇嘛一死，他就从马厩中牵出那通体乌黑的、神骏的乌骓马，并骑着它才逃出生天。

他还没忘记为乌骓马背上黑喇嘛的&ldo;招牌&rdo;‐‐据说是阿睦尔撒纳生前使用过的银马鞍。

可是……可是当时人都知道：这乌骓马除了黑喇嘛自己任谁不服，谁也驾驭不了。

那马鞍就更别说了，它几乎是黑喇嘛的&ldo;权杖&rdo;。

那么……那么下一个问题肯定是：这个&ldo;札哈沁贝勒&rdo;究竟是谁？

‐‐札哈沁贝勒－贡布奥其尔，就是黑喇嘛的替身！

这样就不能排除：在碉堡山被巴勒丹道尔吉刺死的，其实是札哈沁贝勒－贡布奥其尔，而与哈士纶在乌鲁木齐结识的札哈沁贝勒，正是黑喇嘛本人。

什么所谓自己是被黑喇嘛－丹毕加参施加&ldo;催眠术&rdo;；什么自己在许多时候其实是在执行别人（黑喇嘛）的意志；什么……这些托词都落到了实处。