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番外 离开（第2页）

归天察觉不对，但也没去多想，因为跟自己关系不大，再议也没什么用。

索性，翻页看别的。

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“第五种，与第三种类似，不过唯一不同的是，这个是直接性的，可通过窃取‘神禁石板’上遗存下来的神力，进行人到神的一个直接越升，可在后续的观察中，它将完全封锁，或取代原本的沙漏分支，而自身所能发挥的实力与能力，受限于‘神禁石板’的神力性质与其内部存储的神力。”

“而目前，除去古籍上的记载，唯一有过真确实验的，只有‘首’与‘真’。”

“祂们都是由‘神禁石板’神力侵蚀的人，然，不同且意外的是，两者虽都经过神力侵染，但表现出的特征是完全不同的。”

‘首’的思维模式，正逐渐被‘神性’侵蚀，起初，祂还能明确感知到自己是谁，而不是‘神’，可在后续，这种自我感却逐渐淡薄了起来。”

“‘首’作为人，或者说，作为‘生物’的五感，正在潜移默化的消失，起先是‘味觉’，随后是‘触觉’，再是‘听觉’与‘嗅觉’，唯视觉是最一直存在的，前面的四觉虽淡薄，但在保留‘自我’的情况下，还能尚在。”

“我们检查了他的身体，一遍又一遍，但什么都查出来，不得已，只能从物理层面，转向了‘精神、灵魂、意志’方面的探究。”

“或许‘神’的身体构造，不同于人，祂的身体…不，应该是‘躯壳’，会随之‘意志’的改变而出现变化。”

“为了有这方面的进展，我们对祂展开单独、针对性的访问与研究。”

“在接受‘神禁迷板’后的起初，他的精神与意识都有了一种飘忽感，且在后续的‘侵染’下，身体对精神的影响逐渐缩小，从‘入局者’变成了‘观察者’。”

“他说的东西较繁，但很多东西都是不必要的东西，所以以下就是该要的摘抄与个人的想法。”

“下面，是祂在‘观察者’的身份前提下，五觉渐失时所涉及的相关领域。”

“一、视觉，似是看到了某些残忍与不耻后，产生的厌恶而导致视觉模糊，可在后续适应后，又恢复了正常。”

“而视觉，主要通过一个‘画面’进行提取，里面囊括的东西并不复杂‘行为’，行为又分‘正在进行’与‘进行结束’，通过前面那些，又能以此观看‘后续可能的发生’与‘已经出现的事实’。”

“‘神’不同于‘人’，站在不同的角度，具备不同的‘想法’，而根据‘首’所说的‘观察者’，那么这些都可暂时归属为‘远瞻性’。”

“祂看着‘人’的行为，看着可能在后续出现的可能性，以及制造出怎样的‘事实’，既对‘影响性’的远瞻。”

“而‘视觉’的‘可看下去’与‘不可看下去’都将是‘观察者’，一个最直观与宏观的大体态度。”

“二、听觉，听觉渐淡的环境，是在某些地方，听到了很多‘不堪入耳’的声音。”

“而听觉的主要途径，是‘声音’，‘声音’既是‘情绪与想法’的表达。”

“如果视觉是‘神’最直观与宏观的远瞻，那么听觉，或就是对‘人’进行的细微观察。”

“接回上面第二句，声音可以理解为情绪与想法的表达，而情绪与想法，是生物行动的根本，那么，或许可以把‘神’的听觉渐失，归属为‘根性与文明的隐性利弊判断’。”

“不过对于‘声音’需要注意一下，除去一些无法避免的声音，一切‘人为’的声音，都夹杂了一股若有似无的‘情绪与想法’，刀剑的碰撞，石头的相触，乃至某些人对着另一个人扔、砸东西，这些都隶属‘声音’对情绪与想法的表达层面。”

“三、味觉，这个，是‘首’在对‘亲情’、‘爱情’、‘希望’希望等层面不再抱有期待与遐想时渐淡，而这个层面，其实已经超出了所能理解的范畴。”

“如果视觉是‘观察者’，对‘人’存在性的第一次宏观判断，听觉，是祂对根性与文明的第二次细致判断，那么味觉，将是对可能性与发展的第三次最终判断。”

“除去视觉上的‘行’，听觉上的‘心’，味觉代表的，我想，应该是更为抽象的‘情’，人不同于机械或其他动物，在情感思维上，是复杂的，甚至到了不能单靠表面的‘行’与‘心’来判断，也因如此，在可能性与发展性上存在了诸多不可探知性。”

“如果味觉已失，那么将意味着，‘神’对‘人’的唯一一丝期待，也泯灭了，没有失望，却也没了期望。”

“四、嗅觉，它的渐失，这个并没有什么好说，只是因为祂产生了想离开、不再逗留的想法。”

“但根据‘视’、‘听’、‘味’三觉，它们都隶属‘观察’，那么‘嗅’，或是一个下达最终结果前的‘抉择’。”

“‘首’触觉的渐淡，是不再对一切抱佑期待、希望、遐想，不再渴望社交、亲情、安慰，同时，不再对一切不符合预期的发生感到失落与失望。”

“也就是，先觉‘凡尘无趣’而后‘触觉渐失’。”

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“那么，也就有了这么一个猜测‘神对人世间的期待将至冰点时，触觉会消失’。”

“由此，初步判断，神的五觉与人类的五觉，其性质上，在看法与态度层面做出了区分。”

“而这个猜测，也在后续的‘真’身上，得到了进一步验证。”

“不过，需要先说明祂与‘首’的不同，祂并不受神力侵蚀的影响，换而言之，祂的‘自我’是极为明确的，在观察的时间里，祂就与一个正常人一样。”