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关于孝（第3页）

而文化——无论民间的文化还是文人的文化，便都会关注这一现象，反映这一现象。

孝一旦也是文化现象了，它就难免每每被“炒作”

了，被夸张了，被异化了。

便渐失原本源于人性的朴素了。

甚至，难免被帝王们的统治文化所利用，因而，人性的温馨就与文化“化”

了的糟粕掺杂并存了。

比如君臣、父子关系由纲常确立的尊卑从属之伦理原则。

比如《二十四孝》。

它是全世界唯中国才有的关于孝的典范事例的大全。

想必它其中也不全是糟粕吧？我没见过，不敢妄言。

但小时候母亲给我讲过《二十四孝》中“王小卧鱼”

的故事——说有一个孩子叫王小，家贫，母亲病了，想喝鱼汤。

时值寒冬，河冰坚厚。

王小就脱得赤条条的一丝不挂，卧于河冰之上……

干什么呢？

企图用自己的体温将河冰融化，进而捞条鱼为母亲炖汤。

我就不免问为什么不用斧砍个冰洞呢？母亲说他家太穷，没斧子。

我又问那用石头砸，也比靠体温去融化更是办法呀！

母亲答不上来，只好说你明白这王小有多么孝就是了！

而我们百思不得其解——倘河冰薄，怎么样都可以弄个洞；而坚厚，不待王小融化了河冰，自己岂不早就冻僵了，冻死了吗？……孝的文化，摒除其糟粕，其实或可折射出一部中国劳苦大众的“父母史”

。

姑且撇开一切产生于民间的关于孝的故事不论，举凡从古至今的卓越人物、文化人物，他们悼念和怀想自己父母的诗歌、散文，便已洋洋大观，举不胜举了。

从一部书中读到老舍先生《我的母亲》，最后一段话，令我泪如泉涌——“生命是母亲给我的。

我之所以能长大成人，是母亲血汗灌养的。

我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。

我的性格、习惯，是母亲传给的。

她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。

唉，还说什么呢？心痛！

心痛！”

季羡林先生在《我的母亲》一文中写道——“我这永久的悔就是：不该离开故乡，离开母亲。”

我相信季先生这一位文化老人此一行文字的虔诚。

个中况味，除了季先生本人，谁又能深解呢？季先生的家是“鲁西北一个极端贫困的村庄”

。

他的家更是“贫中之贫，真可以说是贫无立锥之地”

。