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世间和出世间的一切诸法,同样的,既非是常,包不是无常。
如果不能觉知一切诸法,
都是自心现量,就会堕在有无二边的恶见里,相续不休。
一切外道,不能觉知自心妄想,所以便说他们是凡夫,不知根本的了义,所以对于我所说的,世间的、出世间和出世间的上上法,都是妄想所生的话,他们就茫然无所适从,根本无法觉知真谛。
&rdo;这时,佛就归纳这些意思,作了一篇偈语说:
远离于始造。
及与形处异。
性与色无常。
外道愚妄想。
诸性无有坏。
大大自性住。
外道无常想。
没在种种见。
(这是说:外道们愚妄分别,不了解四大种的性能,看到形而下万物所生的色相,形状和位置的变灭,都受另一无常之性的支配。
这种见解,都是凡夫的妄想。
岂不知物理四大种的性能,并无坏灭,只是色相形状的变易而已。
外道们,对此而作无常之想,只是看见外物种种情形,自心就被外物现象所沉没了。
)
彼诸外道等。
无若生若灭。
大大性自常。
何谓无常想。
(这是说:又有些外道们,也说一切诸法,都是不生不灭的,既然四大的性能,本来是常在的,那么所谓无常的,又是什么啊!)
一切唯心量。
二种心流转。
摄受及所摄。
无有我我所。
梵天为树根。
枝条普周遍。
如是我所说。
唯是彼心量。
(这是说:须知一切诸法,只是自心现量所生,能取和所取的两种境界,都无非是此心的流转现象。
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