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一个半世纪之后,孔雀王朝的阿育王取出阿阁世王珍藏的四升舍利,再加上埋在其它地方的佛骨舍利,制造出了八万四千个宝匣和八万四千个宝盖,用八万四千匹彩色的绸缎包裹起来。
然后,神奇的阿育王又“役使鬼神,一日而造八万四千塔”
。
这八万四千座宝塔,其中有五座在中国,中国的五座宝塔中有一座在秦国岐山。
的法门寺。
因此,李纯要迎奉的不是一般的佛骨舍利,而是佛祖释迦牟尼的佛骨舍利,意义自是非同小可。
其实,李纯并不是第一个吃螃蟹的人,早在大唐帝国建立之前,就已经发生过两次迎奉佛骨的事件,分别是元魏二年和仁寿二年。
大唐贞观五年,岐州刺史上书太宗皇帝,说什么地宫“三十年一开,则岁谷捻而兵戈息”
。
照这位先生的说法,只要三十年恭迎一次佛骨舍利,就会年年五谷丰登,岁岁马放南山,神奇的很。
对于这些荒诞的说法,英明神武的太宗皇帝宁可信其有,于贞观五年二月十五日供奉佛骨于寝殿,从此,每隔三十年,大唐帝国都会迎奉佛骨一次,从不曾间断,也没有发生大的争议。
太宗贞观五年,高宗显庆五年,武则天长安四年,肃宗上元元年,德宗贞元六年,迎奉佛骨已经成为大唐帝国的惯例。
就这样,一直延续下来,一直延续到元和十四年,这已经是第八次迎奉佛骨舍利了,照理说,应该不会有什么大事发生。
然而,上天欲使人灭亡,必先使其疯狂。
在迎奉佛骨的事情上,李纯已极尽疯狂。
为了显示其最大的诚意和热情,疯狂的李纯作出了一个疯狂的决定:在神策军和一大群宫女太监的簇拥下,李纯亲自来到了法门寺,亲自恭迎佛骨舍利上路,其热情,其规格,不仅远远超过了他的七个前辈,也令满朝公卿瞠目结舌、惊诧莫名。
李纯的疯狂点燃了整个帝京,当佛骨舍利经过光顺门进入城中的时候,整个长安和李纯一起陷入了极度的疯狂。
十里长街,到处都是汹涌澎湃的人潮。
为了在这场群魔乱舞的饕餮盛宴中争得一席之地,甚至出人头地,欲与群魔试比高,各色人等都拿出了自己的看家本领,真可谓是八仙过海各显神通:有钱的出钱,大把大把的撒钱;有宝的献宝,金银珠宝、稀世奇珍都一股脑的搬出来献宝;有力的出力,数百名民夫拉着安放佛骨的香车软舁,缓缓走过长街。
没钱也没宝,甚至也没有机会效力的人也不甘示弱,为了能够瞻仰和供奉佛骨,他们纷纷使出了狠招,自残:烧顶、灼背、截指、断臂,种种耸人听闻的手段,都眼也不眨的招呼在自己身上,只是为了供奉那一段无知无觉的死人骨头。
“妖气欲昏唐社稷”
,庄严肃穆的佛陀脚下,大唐天子李纯亲自导演了一出百年魔怪舞翩跹的人间闹剧。
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