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第16章 养生主（第1页）

将养生主》一文翻到最后，于可远念道：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

然后抬头望向高邦媛。

高邦媛也望向他，四目交接之时，和着淅淅沥沥的小雨，寒风扑到脸上，一瞬间皮肤绷得紧紧的，心中某根弦也随之绷紧了。

“高小姐的行本，未将‘养生主’三字予以区分，分歧太大，通行本确实都是如此。”

于可远道。

“养生……主？”

“养……生主。”

一问一答后，高邦媛和于可远同时笑了。

《养生主》这一篇文字不多，但有些疑难问题，就算放到现代也未能解决。

譬如高邦媛所讲，将“养生”

二字连读，“主”

单拿出来，作主要原则的解释，其含义就是“养生的主要原则”

。

而于可远所讲，将“生主”

两字连读，便作“生命之主”

的解释，其意为精神，三个字就阐述为“养护生命之主——精神”

。

但无论哪种解释，都认为本篇是讲养护精神。

“于公子对庄子似乎颇有研究。”

“只是粗读几遍这一篇罢了。”

见到高邦媛有深谈的意思，于可远率先提问道：“不知高小姐对养生二字如何解释？”

高邦媛沉默了一会，深深望向于可远，道：“形为神之宾，心知是神之役，皆非生之主。

用物质的‘味’和‘气’去养‘形’，用‘学’去养‘心知’，都不能避免‘其主’精神的消亡。

庄子这篇，意在之初养生既不是养形，也不是养智，而是养神。”

“但《达生》一篇又讲：养形必先之以物，有生必先无离形。

庄子虽然注重精神，但并不等于不要肉体。”

于可远插上一句话。

高邦媛点点头，眼中的敌意消散了一些，从这段话里，就能证明于可远对庄子是真有研究的，否则断然说不出“不要肉体”

这样的解释。

也就是说，于可远身上是有些学问的。

“养形是养神的基础，养神必先养形。

否则庄子便不会因为担心自己像牛一样被宰杀而拒绝出任楚相，更不会在雕陵为自保而仓皇逃走，他十分爱惜自己的身体。