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第1章（第2页）

这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个&ldo;贼&rdo;字的断语下得非常妙。

历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的&ldo;秘书长&rdo;，他私人的好朋友）推崇《易经》说：&ldo;不读《易》不可为将相。

&rdo;不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。

我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。

譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用?有没有这种作用?

三易

易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢?大家要注意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。

这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。

我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为&ldo;三易&rdo;。

《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。

黄帝时代的《易》为《归藏易》。

《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。

说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。

事实上还有没有?这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的&ldo;江湖&rdo;中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

《易经》的三原则

《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作&ldo;三易&rdo;，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易;二、简易;三、不易。

研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。

（1）变易

第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。

在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。

譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。

时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。

所以学《易》先要知道&ldo;变&rdo;，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。

由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词&ldo;无常&rdo;。

这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名&ldo;白无常&rdo;，而说这个&ldo;无常鬼&rdo;来了，人就要死亡，这是迷信。

实际上&ldo;无常&rdo;这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为&ldo;无常&rdo;，这就是《易经》中变易的道理。

我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。

印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为&ldo;无常&rdo;。