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第148章（第2页）

铁腕执国终局难测‐‐燕帖木儿、伯颜的权臣时代

对于讲究君臣大义的道学家而言，权臣是要大加批判的。

因为权臣是分割或者篡夺了君主的权力，所谓太阿倒持，纲常紊乱，是国之将亡、天下大乱的不祥之兆。

流风所及，现代人读史也往往对权臣没有好感，似乎权臣是和奸臣划等号的。

不过，历朝历代都有权臣，权臣的产生往往是因为君主幼小、无能、荒淫、怠惰而无力或不愿支撑国家。

而权臣的种类也是多种多样，非一言所能蔽之。

从事功上而言，最不堪的，自然是如赵高、董卓这样的胡闹型权臣，其所作所为没什么大志，无非是篡夺了君权而胡作非为；其次是有了权虽不胡闹，但为权而权，属于权迷，如李林甫、杨国忠、严嵩、和珅、穆彰阿；除外还有很有才干，但容易被人诟病的篡逆型权臣，掌握了权力，是为了推翻旧朝建立自己的一统天下，如王莽、曹操、司马氏父子以及南北朝时期的刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、高欢、宇文泰、杨坚等等；当然，还有一心为国，虽知道会被诟病也愿意挺身而出的权臣，如伊尹、霍光、诸葛亮、张居正。

而从权力大小而言，有的权臣可以自行废立，君主不过是玩偶，有的权臣则只是偷偷摸摸行使君主的权力，一旦君主收回了，便是身死族灭。

那么，当元朝走过了两都之战和明文禅替的动乱，进入到权臣时代之后，作为这个时代的代表者，燕帖木儿和伯颜，属于什么样的权臣呢？

总结的工作可放在最后，我们先从文宗的朝局入手，一步步来分析两位的权臣之路。

文宗图帖睦尔若不是皇帝，而仅以普通人来说，可说是蒙古人进入中原后汉化最为优秀的典范。

其人于诗、书、画均有很高造诣，其诗收于《元诗选》、《御选宋金元明四朝诗》等书中，后世评价颇高，其书画被专业画家评价为&ldo;意匠经营，格法遒整，虽积学专攻，莫能及之，而天纵之才艺岂以是为夸美哉&rdo;，有《相马图》传世。

而作为皇帝，这些优点便会被人联想到南唐后主、宋徽宗这些亡国之君，不过，侵淫汉化这么深，自然会有仁宗、英宗那般的改革志向。

何况，文宗自幼颠沛流离，转辗于江南、海南和荆湖，对与国情民瘼也有相当的了解。

在被流放海南时，文宗的生活相当窘迫，曾作《青梅》诗一首，诗云：

自笑当年志气豪，手攀红杏寻金桃。

溟南地僻无佳果，问著青梅价亦高。

曾经的天潢贵胄，可以&ldo;手攀红杏寻金桃&rdo;，而如今却&ldo;问著青梅价亦高&rdo;，生活、政治上的压抑应是能激发他有番作为的志向。

不过，依据《琼州府志》所载，诗中的&ldo;青梅&rdo;乃是一美丽女子，文宗深为钦慕，但追求不得，只能黯然神伤。

这故事虽然属于桃色新闻，不那么可信，但即使是真的，文宗以皇子之尊追求平民女子而不可得，也是会让他对自己的处境极为不满而产生改变命运的强烈愿望。

待到在金陵做怀王时，文宗便已经将这种愿望直接表现了出来。

当时金陵的太平兴国寺铸造数万斤的大钟，正在冶炼铜水时，文宗前去观看，摘下自己的碧珠指环投入铜水之中，默默祈祷：&ldo;若天命在躬，此当不坏。

&rdo;结果等大钟制成后，指环竟然嵌在大钟之上，&ldo;坚固完好，光彩明发&rdo;。

这虽然免不了是后世制造的&ldo;天命在此&rdo;的神话，但也可能是文宗自己制造出来的&ldo;预言&rdo;。

而他在金陵时，已经多方联络湖广行省平章政事高昌王铁木儿补化、镇守武昌的威顺王宽彻不花等地方实力派，使他们在两都之战中坚定地站在自己一边。

其志在大位的图谋已经相当明显。