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第37章 西伯侯回归西岐（第5页）

造酒池肉林享乐，妄杀宫嫔。

听信妲己的谗言，拒绝劝谏诛杀忠臣，沉迷酒色，荒淫无道，不知悔改。

臣料想这样下去，朝歌不久就会改属他人所有了……”

话没说完，大殿西边走来一人大声呼喊：“今天大王已经回归故土，当是为公子报碎尸之仇的时候了！

何况现在的西岐拥有雄兵四十万，战将六十员，正好杀进五关去，围住朝歌斩费仲、妲己于菜市场，废弃纣王这个昏君，另立圣明君主以泄天下人之恨！”

文王听后不高兴地说：“我原以为你们俩是忠义之士，西岐依赖你们俩以求安定。

然而今日听到你们说出这样不忠的话，你们这是自绝于不赦之地，还敢说报怨灭仇之类的话！

天子是万国的元首，纵使有些过失，臣子都不敢直言进谏，还敢改正君主的过错？父亲有过失，儿子也不敢说，又怎么敢去纠正父亲的过失呢？所以，如果君王叫臣子去死，臣子绝对不敢不去死；如果父亲叫儿子去死，儿子也绝对不敢不去死。

作为臣子和儿子，首先要尽忠孝之道，怎么敢直接忤逆君王和父亲呢？”

姬昌说：“我因为对君王的直言劝谏，被君王囚禁在羑里，虽然经历了七年的困苦时光，但我从不怨恨君王，而是把责任归咎于自己。

古人说：‘君子见难而不避，惟天命是从。

’如今我深感皇上的恩惠，被赐封为文王，荣耀地回归西岐，我时刻都在祈祷天下太平，希望八方安宁，兵灾消散，万民能够安居乐业，这才是为人臣子的正道。

从今以后，你们二人切不可违背道德伦理，悖逆伦常，遗留下恶名给后世人唾骂，这不是身为仁人君子的言行！”

南宫适说：“公子进贡财物，代替父亲赎罪，并没有谋逆反叛之心，却竟然遭到碎尸的惨痛惩罚，这在情理法度上都难以容忍。

因此应当铲除暴虐的君主以端正天下，这也是万民的心愿。”

文王说：“你只看到了一时的表面现象，这是我的儿子自己找死。

我临行前曾经对诸位儿子、文武官员说过：我推演了先天数，算定有七年的灾祸，就算是一个兵卒，也不可派他前来问安探望，等到七年灾祸满期，我自然会荣耀地回归。

邑考不听从我的训诫，自恃骄横执拗，坚守忠孝的大节，却不懂得随机应变，又不顾后果，不知道审时度势进退自如。

这是他自己德行微薄、才智平庸、性情偏执，不知道顺应天时而行事，因此遭受了被碎尸的灾祸。

我现在奉公守法不胡为乱德，循规蹈矩尽显臣子的节操，任凭天子恣意狂妄，悖逆道德。

天下诸侯自然会有自己的论断，我们何须率先扰乱纲常，自恃强横，走向灭亡呢？古人曾说：“五种伦理关系中，只有君亲和恩情最为重要；百种德行中，应当以忠诚孝义为首选。

我既然已经回到国家，必将以推行道德教化、美化民俗为先，以百姓丰衣足食、安居乐业为重。

这样，百姓自然会感受到安康，我和大家也可以共享太平。

耳中不再听到战争的喧嚣，眼中不再见到征伐的惨烈，身上不再承受鞍马劳顿之苦，心中不再挂念胜败之忧。

但愿三军将士不再承受甲胄劳顿之苦，百姓不再遭受惊慌之灾。

这就是福祉，这就是快乐，又何必劳民伤财，使百姓疲惫，然后才认为是功劳呢？”

南宫适和散宜生听了文王的训诫，叩头谢恩。

文王说：“我想在岐山正南面建造一座高台，名叫‘灵台’。

我担心土木工程过于浩大，不是诸侯们所能承担的，会劳伤百姓。

但是建造这座灵台是为了应对灾祥的预兆。”

散宜生奏道：“大王建造这座灵台，既然是为了应对灾祥的预兆，也是为了西岐的百姓，并非为了游玩观赏之乐。

何谈劳民呢？况且主公仁爱，功德普及昆虫草木，百姓无不衔恩。

如果大王将此意图公布出去，百姓自然会乐意服役。

如果大王不轻用民力，仍然给予工银一钱，任由百姓自行决定是否参与劳作，不强求他们，这也不会对事情造成影响。

更何况这是为了西岐人民应对灾祥的缘故，百姓怎么会不愿意参与呢？”

文王非常高兴：“大夫的话正合我心意。”

于是将此决定公布告示张帖在各个城门上。