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第47章（第2页）

&rdo;（《五苦章句经》）对于为善的人，心是甘露法;对于为恶的人，心是万毒根;因此医病当从内心医起，救人当从内心救起。

例如佛祖在《楞严经》里说：&ldo;灯能显色，如是见者，是眼非灯;眼能显色，如是见性，是心非眼。

&rdo;翻成白话是：&ldo;灯能显出东西不是灯能看见东西，而是眼睛借灯看见了东西;眼睛看见了东西，并不是眼睛在看，而是心借眼睛显发了见性。

&rdo;那么我们可以说一个人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是内心有病，只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。

无际大师的心药即是从根本处解决了人生与人格的问题。

关于心的壮大，我国禅宗初祖达摩祖师在《达摩血脉论》中曾有一段精彩绝伦的文字。

他说：&ldo;除此心外，见佛终不得也。

佛是自心作得，因何离此心外觅佛?前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。

若言心外有佛，佛在何处?心外既无佛，何起佛见?……若知自心是佛，不应心外觅佛。

佛不度佛，将心觅佛不识佛。

&rdo;

因而历来的禅宗无不追求一个本心，认为一个人不能修心、明心、真心、深心，而想成佛道，有如取砖头来磨镜，有如以沙石做饭，是杳不可得的。

这正是六祖慧能说的：&ldo;于一切行住坐卧，常行一直心。

&rdo;&ldo;但行直心，于一切法，勿有执着。

&rdo;

知道了心对真实人生的重要，再回来看无际大师的心药方。

他的这帖药是古今中外皆可行的，而且有许多正在现代社会中消失，实在值得三思。

试想，一个人要是为人有好肚肠、长养慈悲心、多几分温柔、讲一些道理，对人守信用、对朋友讲义气、对父母孝顺、行住坐卧诚信不欺、不伤阴德、尽量给人方便，那么这个人算是道德完满的人，还会有什么病呢?

人人如此，社会也就无病了。

天下太平的线索，其实就是一个人内心完成所组合的元素!

清净之莲偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想：如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。

偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的，孤独地站在街边，有一种萧索的姿势，这时我会想：木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢?

偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想：那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。

偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息、往四面八方奔驰的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想：到底哪里是?而何处又是终站呢?