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第24章 地狱1（第1页）

这一天吃饭时，小白跟刘芳萍问了一个问题：“你看地藏经第一品的时候，里面说到婆罗门女下到地狱看到里面众生种种受苦的景象，因为念佛力故，无有恐怖。

听说有些人看到这些内容心里会升起各种大恐怖，甚至全身发冷，汗毛竖立等等，我怎么一点感觉都没有，刘姐，你看这些有感觉没？”

“没啥感觉，按照通常的说法，如果你对这些描述地狱的景象有感觉有感应，说明你有这个下地狱的缘，所以就要提高警惕了，加油做功德，赶快把这些下地狱的缘消掉，趁活着有力量的时候，多为自己消除恶因，免得临命终时，被业力牵引落入地狱道中。”

“可是，也有一种说法，说地狱实际上是心的映照，你的心里没有地狱，地狱就不存在，你内心有各种恐惧担忧才形成了地狱，所以如果这个说法成立的话，是不是说，如果一个人做恶，但是不觉得自己是做恶，对做恶的果报内心没有恐惧，他死后是不是就不会下地狱？因为他内心没有地狱这个概念么？我以前在俗世行走，也经常听到人们说，这个世界上，有两种人的命是算不准的，那就是大善大恶之人，是因为这两种人的心念、意识足够强大，强大到因果定律都无法左右他们所以才算不准吗？不是说了么，一个人今生的命运是由他前世因缘决定的，所谓的算命，也就是摸索出了这一套规律，从这套规律推演而来，那怎么又会有算不准之说？”

“地狱是人内心的映照？这说法对，也不对。

在《杂阿含经》之中，佛陀是很少提到地狱的。

而在《长阿含经·世记经〈地狱品〉》中，则对地狱有着详细的分类与描述。

地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。”

如何理解“地狱”

这个词呢？其实在早期的经典里，有着非常有趣的表述。

比如说，世尊有一次对弟子们开示说：

“莫乐莫苦！

所以者何？有六触（就是我们所接触的外境，对应分别是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触）入处地狱，众生生彼地狱中者，眼所见不可爱色、不见可爱色，见不可念色、不见可念色，见不善色、不见善色，以是因缘故，一向受忧苦；耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，见不可爱、不见可爱，见不可念、不见可念，见不善法、不见善法，以是因缘故，长受忧苦。

诸比丘！

有六触入处天，有众生生彼处者，眼见可爱、不见不可爱，见可念色、非不可念色，见善色、非不善色，以是因缘故，一向长受喜乐；耳声、鼻香、舌味、身触、意所识法，可爱非不可爱、可念非不可念、善非不善。”

佛陀在这里所讲的是两重意思，即“地狱”

与“天”

的对应关系。

在地狱之中，我们所见到的、听到的、嗅到的、感知到的，全部为不好的，为不善的，不可爱的；而在天上呢？与地狱之中正好相反，全部为可爱的、可念的、可善的。

那么，什么样的人下堕地狱，又是什么样的人上生天界呢？佛陀在这里表示说，执着于六触入处，就会堕入地狱遭受苦处；而不执着于六触入处，就会上生天堂，就会享受到数不尽的快乐与礼遇。

从这段经文来理解，佛陀似乎在向我们传达一个很重要的信息，即这里的地狱与天堂，未必是指六道中的实体。