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第二十三章 斯里兰卡（第1页）

我有一种预感，虽然现在很多的线索都跟伊斯兰教有关，但是既然我在印度，那么肯定能从印度教或者佛教中发现什么。

临走的时候我给阿三留了足够多的钱，也不怕他跑了，让他帮我继续调查这些东西。

我带着小艾一起来到这个所谓印度的一滴眼泪，斯里兰卡岛上。

在这儿，才是真正的佛教天下，才能找到我想要的信息。

斯里兰卡以前的名字叫做锡兰，中国古代称之为狮子国或者僧伽罗。

这里的环境很好，美得的一塌糊涂，而且这里随处可见很多的和尚，于中国不同的是，中国人信奉佛教更习惯于上香，而斯里兰卡人信奉佛教是要剃头出家的，虽然可以随时还俗。

像这里的孩子到了一定的年龄，就回去寺庙里接受佛法的吸力，感觉好像在东南亚那边也有类似的习惯。

我跟小艾四处打听，想知道这个岛上有什么伟大的法师或者和尚还健在不。

很多人都告诉我，在科伦坡的南城有一座阿输迦拉马雅寺，是当年孔雀王朝时期，阿育王派遣其子摩哂陀到斯里兰卡弘扬佛教而建。

现任住持莫克铎禅师是公认的佛学大家，现在已经有一百多岁了，可以去那里看看。

也确实，我想要找的，就是这样一个人物，但愿他能给我解释更多的事情。

不过有的时候我想问题的方式太过于主观了，总觉的我认为应该是如何，就是如何。

但事情往往只是根据它自身的规律来操作，我的想法？除了我谁还会在乎？

这件事情在我进入寺庙的时候已经感觉到了，我以为买了门票就可以去拜访莫克铎大师了，但是忘了人寺庙还有寺庙的规矩。

毕竟是一百多岁高寿的人了，不是在公园里给人观赏的猴子。

我跟寺里的僧人解释了好久，想要疏通疏通，甚至拿出了身上所有的现金，但是僧人还是告诉我，住持是非有缘人不见的，如果我是有缘人，那么久一定会见到他的。

没办法，我跟小艾也只好等在禅房里喝茶，捎带着打发时间，看看什么时候才能变成所谓的有缘人。

那个僧人看我不想走，于是给我讲起了关于斯里兰卡佛教兴起的故事。

很久以前，斯里兰卡的种族大致分为三种，僧伽罗族，泰米尔族以及摩尔族。

其中僧伽罗族占了百分之八十的人口。

很早的时候这里的居民全部都信奉婆罗门教，知道阿育王时期，以僧伽罗人为主的僧伽罗王国开始摒弃婆罗门教，而开始信奉佛教。

但是原住的泰米尔族和摩尔族人认为佛教是一种邪恶的教派，虽然他们人数并不多，但是毅然而然的成立了泰米尔王国，同僧伽罗王国展开了长达十几个世纪的对抗。

直到近现代的时候，这股矛盾才逐渐趋于缓和，两族人民才开始慢慢接受了对方的存在，斯里兰卡真正进入了一个和平的年代。

如今，在斯里兰卡佛教已经占有绝对的优势，其他宗教信仰一共也占不到百分之二十的比例，阿输迦拉马雅寺更是小乘佛法的发源地。

据说当年唐三藏西天取经，是为了取得印度的大乘佛法，现在大乘佛法印度人还得去中国学习，只有斯里兰卡的小乘佛法又正宗，又纯净。

听这僧人的意思，是在让我们加入斯里兰卡的佛教吗？是不是如了他们的教派就可以见住持了？我把意思大致问了一下，僧人摇摇头说，一切还得看佛缘。

妈的，佛缘究竟是个什么东西，感觉很像中国的一些寺院，所谓的佛缘就是香油钱，或者是在寺庙里面花钱求些物件之类的。

小艾提议我们要不就随便出去走走，老在这待着也没意思，我自然也觉得无趣，当着个老和尚面喝茶水，这本来就是一件很无趣的事情。

出去以后，小艾提醒我需要注意一下，这些东西其实僧人不用跟我讲的，如果讲了一定是有什么用意。

小艾说的很有道理！

谁会闲着没事跟人讲自己的教法曾被别人认为是邪教呢？即便它已经存在了很长的时间，但是我想大部分人会回避这一点的。

这样说的意思就是，那个住持心里已经默认要接见我了，但是似乎我还没有通过某种考验？

不行，我拉着小艾就往回走，想要找那个僧人问个清楚，当我打开禅房进去的时候，一切似乎好像没有变，到那时又有一些不同了。

一个瘦的干巴的老头儿，盘着腿坐在床上，用标准的普通话跟我说：“我知道你会回来的。”

这个老头就是莫克铎禅师，他所等待的，就是一次世人的回眸。

其实在这个世界上游太多的宗教了，虽然基督教、伊斯兰教和佛教是公认的三大宗教，但是这些宗教中也有很多的分支和派别。