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第89章（第2页）

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我们一般人被时间空间限制，自己心里永远得不到解脱，得不到自在，始终被环境障碍住了，达不到一个境界，这个境界庄子定一个名称叫&ldo;滑和&rdo;，就是祥和安祥的境界。

勉强借用佛学的名词来解释，达不到身的自在和心的解脱。

&ldo;不可入于灵府。

&rdo;&ldo;灵府&rdo;也是庄子定的名称，等于儒家的名称叫&ldo;灵台&rdo;，一般人都认为是心，不过不是心脏的心，是假托的，抽象的，这是讲心的体。

心有无比的灵性，所以包罗万象，都是唯心所造，庄子称它为&ldo;灵府&rdo;。

后世道教也用这个词，认为天人的境界，得道的境界叫&ldo;灵府&rdo;，后来再加上宗教的色彩，在道家道教中就把&ldo;灵府&rdo;描写成一个天堂。

实际上，庄子借孔子之口，说出&ldo;灵府&rdo;就是心灵，所以是不可入于心灵，升华到最高的境界。

&ldo;使之和豫通，而不失于兑;&rdo;&ldo;兑&rdo;通悦。

假使一个人的修养，做到随时随地心中没有痛苦烦恼，都是平和愉悦的，那就可与天地相通，入于&ldo;灵府&rdo;的境界。

中国古代修长生不老之道的，有一句名言，&ldo;神仙无别法，只生欢喜不生愁。

&rdo;一个人能随时随地心境保持快活愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自然就达到神仙境界。

仙才李泌

这一篇名叫《德充符》：道德的充实，真正道德充实的人，才德学都全。

才是天才，这个才在过去叫仙才。

中国文化里有一句话，&ldo;此身无有神仙骨，纵遇神仙莫浪求。

&rdo;&ldo;浪&rdo;就是乱的意思，不浪求不乱求，不是不求，求也无妨，达不到也没有关系，理由就是另有一种仙才。

在唐代历史上，从唐玄宗、唐肃宗、唐代宗到唐德宗，四朝有一位人物，叫李泌，与郭子仪是一文一武，很了不起。

他是神仙宰相，修道也学禅，在《指月录》懒残一段有他一点点资料。

李泌不但有仙才还有仙骨，历史上形容他&ldo;骨节珊然&rdo;，走起路来很轻灵，骨头特别柔软，就是普通人所谓的&ldo;仙风道骨&rdo;。

李泌在庙子上读书时，听到一个和尚念经的声音，悲凉委婉而有遗世之响，他认为是一位有道的再来人。

打听之下，才知道叫懒残惮师。

这个懒残禅师，普通人看来很懒，鼻涕流下来挂在胸口都懒得擦，懒到这个程度才叫懒，残呢?专门吃庙子上的残羹冷饭。

李泌知道了懒残禅师的事迹，在一个寒冬深夜，独自一个人偷偷去找他，碰到懒残把捡来的干牛粪，垒作一堆当柴烧，生起火来烤芋头，李泌一声不响地在旁边跪着，跟这个有道人求道。

懒残也像没有看见李泌似的，一面在牛粪中捡起烤熟了的芋头，张口就吃，一面又自言自语地骂李泌是不安好心，要来偷他的东西。

边骂边吃，忽然转过脸来，把吃过的沾上鼻涕的半个芋头递给李泌。

李泌很恭敬地双手捧来吃了。

所以求道很容易，就是肯不肯吃人家的鼻涕，有这个精神才可求道。

李泌吃完后，懒残说：好!好!看你很诚心的，许你将来做十年的太平宰相吧!道业却不说了!拍拍手就走了。

不过，李泌始终不肯当官是真的，一直是以客位身份出力，身经四朝，参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合郭子仪等得个将领的步调，使其行致成功，可以说是肃宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。

但他始终不想做官，到了唐代宗时，皇帝就留他睡在一床，什么都谈，他只想修道，同张良一样到了不吃东西的程度，往来还是唐代宗强迫他不可素食，逼他娶妻吃肉后，道才掉了。

这是历史上的一段故事，这类故事在正史上多半不提的。

我们的历史很有趣，都是一般儒家人物在写作，有稍稍涉及奇异的，都&ldo;攻乎异端&rdo;，都去掉了。

所以读历史光读正史，不容易了解历史，要读反面的历史，譬如看历朝名臣的奏折，史外的资料，就可以了解当时的情形。