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殷纣王的功过是非（第3页）

战国以至秦汉时期，因为距离纣王较近，对于他的一些恶行传得比较详细，故以纣之恶比附桀者必多，比如“以酒为池，悬肉为林”

，其奢侈程度都和夏桀一模一样。

相反，以桀之恶比附纣者就很少，这种附会也是造成纣王恶行累累的重要原因。

是把罪恶之源归于女人

古代盛行“女人亡国”

的高论，一个封建王朝的败亡，常常要某个女人去负责任。

比如，夏桀的妹喜，殷纣的妲己，周幽的褒姒，甚至连唐朝的“安史之乱”

，也归结到杨玉环身上，这显然都是不妥当的。

具体到妲己来说，也是背了千古骂名。

据正史记载，妲已是纣王在征伐有苏部落（今河南温县）被俘获的。

她长得一定很漂亮，但绝对不是狐狸精。

纣王得到这位美女时，已坐了40年帝王宝座，是60多岁的老翁，已经很有从政经验，绝不会叫“惟妇人之言是听”

。

更何况商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜决定吉凶休咎，这在出土的甲骨文中有确切记载，妲己的影响力实在微乎其微。

再说，纣王性情刚猛，不会听个女人摆布，妲己只是他泄欲的工具和玩物，没有必要对她言听计从。

退一步说，妲己真的能操纵纣王，必然会给苏氏一族好处，她的这一家子为何没有得势呢?后人大大夸张了妲己的反面作用，正是宣传纣王暴君形象的迫切需要。

一方面能把他和夏桀、周幽两个昏君紧紧联系到一起，另一方面又可以为后世的荒淫帝王开脱。

此外，在纣王故事里加个妖冶无比的美女，是再好不过的调味品，何乐而不为呢?维护封建统治秩序的需要

任何事物都是一分为二的，有尧舜之类的贤王，也有站在他们对立面的昏君，而这两类帝王都是维护封建统治秩序所不可少的。

作为一般帝王，难以自比尧舜，但也不承认自己是昏君。

无论如何也要有个反面典型，选来选去，认为纣王很够标准。

自战国以后，历代史家说到暴君，必言夏桀、殷纣。

起初关于纣王的反面材料尚不丰富，魏晋时期增添了离奇情节，如当时伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫谧撰写的《帝王世纪》，就把纣王描绘成了杀人成癖、惨无人道的恶魔。

北魏郦道元作《水经》注释，也不忘记丑化纣王。

《今文尚书》失去之后，到南朝梁武帝时出现了孔安国所注《古文尚书》，又为纣王的暴君之说增添了商周时代的所谓文献依据，而事实上真正的商周史料《今文尚书》之《尚书》、《周书》诸篇中，均无纣王无道、荒淫误国的记载，也无滥杀无辜、嗜血成性的事例。

对于纣王这些所谓罪行的叠加，人们只恐其少，不厌其多，很少有人能够加以澄清。

除去这些正史资料之外，一些笔记小说和传统剧目更是胡编乱造，推波助澜，把纣王宣传得更加可恨。

比如，在宋代，就出现了评说纣王的话本，元代出现了《新刊全相评话武王伐纣书》，塞进不少神怪故事。

其中影响最大、传播最广、被引用最多的当数《封神演义》，书中不仅充分展现了明君、暴君的种种行为，连天上的神仙也分为两派，尽管是明显的荒诞无稽，但在封建道德传统中同时并存，敌对双方人物都成了神仙，少了殷纣王这种反面样板行吗?

殷纣王真的不是暴君吗?换句话说，真的能替他翻案吗?

多数人认为，纣王的暴君形象不能轻易否定，尽管他的许多罪恶是后人叠加的，但他一些主要罪行是抹不掉的。

其第一，周武王列举的纣王之头一条罪状是“惟妇言是听”

，这并不是对他的诬蔑。

从《尚书》记载来看，纣王的奢欲无度和淫乐嗜杀确与妇言大有关系。

妲已是个受害者，但她也是害人者，至少她在纣王面前没有起到多少正面作用。

有人假设她为巾帼英雄，不仅缺乏根据，也显得荒唐滑稽。

其二，纣王不是“用人惟才”