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对于大禹这种无私奉献的精神,战国时期的思想家荀子给予很高的评价:“禹傅土,平天下,躬亲为民行劳苦。”
(《荀子·成相篇》)。
孔子在说到大禹的德行时,认为无可挑剔,近乎完人,曾感叹地说:“禹,吾无间然矣!”
(《论语·秦伯》)。
经过艰苦卓绝的不懈奋斗,曾经长期危害人类的滔天洪水终于让大禹给制服了,其战绩非常可观。
据《庄子·天下篇》中统计,大禹治理了“名川三百,支川三千,小者无数”
,取得了“堙洪水,决江河,而通四夷九州”
的辉煌胜利。
对于大禹的丰功伟绩,从古至今赞誉不绝。
如《左传》说:“美哉禹功,明德远矣!微禹,吾其鱼乎。”
《汉书》也说:“昔禹治水,百姓罢劳;成功既立,万世赖之。”
其后称赞大禹的诗词歌赋、传记碑文等,更是车载斗量,不胜枚举。
现代文学家鲁迅在他的《故事新编》理水篇中专门塑造了大禹崭新的形象,对于这个“面貌黑瘦,像铁铸的一样”
的治水功臣,给了全新意义的评价。
总之,大禹治水的故事已经早早地印进了广袤的华夏大地,深深地镌刻在中国人的心里。
不过,大禹治水毕竟只是神话传说,有人对这种传说产生了怀疑。
尽管许多古籍如《尚书》、《史记》等都写得明明白白,然而他们也只是记载了远古的传说,缺乏具有说服力的考证。
另外,从所有的考古资料来看,四五千年以前大规模的治水遗迹迄今尚未发现,怎能让人相信大禹治水之事?具体说,有以下几种疑问:
大禹治水,精神高尚,功绩伟大,其中有关禹的表现更是感人。
然而整个治水过程甚至包括禹娶涂山女在内,皆由神话故事组成,这不免过于夸张。
这种情况,孔子早就注意到了,虽然他在《论语》中也说大禹的好话,但是对其如何治理黄河、长江等却只字未提。
在谈到大禹的贡献时,只说了“卑宫室而尽力乎沟洫”
,即称赞大禹不贪图宫室却全力兴修农田水利,这与治水的主题显然难以合拍。
此其一。
禹的治水方法主要在于疏导,疏导必然开河,近代西方学者夏德在《支那太古史》中认为,仅此一项的工程量就要超过修建长城工程量的四至五倍,大禹无论如何也难以办到。
以当时劳动力人数,用原始的生产工具,要完成开挖长江、黄河这样浩大的工程简直不可想象。
不要说疏导这样大的河流,就是引一条小河入海也不可能。
此其二。
大禹时代尚无文字,通讯手段和信息传递方式及测绘技术等十分落后,很难对华夏大地的泄洪作出统一规划和科学部署,也难指挥大规模开河劈山战役,要想驱除如此浩大的洪水谈何容易?另外,从治洪时间上看也不可能。
《史记》说大禹“居外十三年,过家门不敢人”
。
治理这样大面积的洪水,完成如此艰巨的土石方工程,仅仅用了十多年的时间,即以神仙之力也难以让人相信。
此其三。
既然大禹治水无此可能,那么为什么会出现这个传说?这个传说又是怎么回事呢?
有人认为,在我国远古时期的确发生过很大的洪水,而且这种洪水灾害持续了很长时间。
那么,如此巨大的水灾是怎样形成的?对此又有几种说法。
一是冰川融解后内陆大量积水。
据地质年代表来看,距今最近的第四纪冰川因气候变暖而消融,加上大量雨水或河流上游水源的增加,形成了巨大水灾。
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