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论美育的马克思主义理论依据（第2页）

马克思正是从对资本主义社会劳动关系的分析中，揭示了在资本主义社会制度之下，工人劳动异化的必然性，从而为推翻资本主义制度提供了理论依据。

从美育理论的角度来看，对劳动异化应当进行更深层次的分析。

当前学者们一般都认为，按照马克思的解释，劳动当然创造了美，可是人类社会进入私有制以来，人的劳动在依然使自然不断进化的同时，却使劳动者本身为劳动的对象所支配，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，从而认为劳动异化根源于私有制。

但笔者以为，绝不能由此得出只要私有制被消灭，劳动异化就不复存在的结论。

劳动异化根源于劳动本身，而并非仅仅是因为剥削制度造成的。

动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。

动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象。

所以，人也按照美的规律来塑造。

正是因为人具有主观能动性，决定了人类与自己的劳动产品对立的可能性。

一方面，人类劳动能够按照美的规律来塑造劳动产品，能够自由地对待自己的产品，使得人类能够在劳动中创造美，能够按照美创造性地劳动，另一方面，人类劳动的产品有可能成为自己的对立面，能够损害人类的美感，甚至于伤害人类自身。

因此，理解美有助于理解劳动和劳动异化，反过来，理解劳动异化也有助于理解美，从劳动异化理论的视角来看，美育就成为人们防止和消除劳动异化的重要手段和最根本的功能，因而，劳动异化理论对于理解美育的功能具有十分重要的方法论意义。

第一，美育能防止和消除劳动者劳动目的与自身需要之间的异化。

人类社会的发展史就是人类自身素质不断完善的历史。

人类社会的每一个阶段，由于经济和社会环境不同，对人才的主导素质的要求也不同。

在农业经济时代，人才的主导素质是体力素质。

近代科学技术的发展以及随之而来的产业革命把人类社会由农业经济时代推进到工业经济时代，工业经济时代人才的主导素质是技能素质。

随着现代科学技术和社会经济的飞速发展，工业经济正在被知识经济所取代，并将成为新世纪的主导型经济。

知识经济是以知识和信息的生产、分配和使用为基础，以创造性人力资源为依托，以高科技产业为支柱的经济。

在知识经济时代，知识和信息代替资本和能源成为社会经济发展的根本动力，创新素质已成为知识经济时代人才的主导素质。

然而创新必须与人类的需要相联系，如果创新与人类自身需要之间不和谐，创新不但不能创造美，反过来会伤害人类自身。

第二，美育有助于克服科学技术发展的负面影响。

当今社会由于经济的发展带来了科学技术的空前发展，但是以信息技术、生物遗传技术等为内容的高科技在近年来的突飞猛进，在为人类发展提供强大动力的同时，也以其自身固有的程序化、标准化、自动化、格式化对人类活泼丰富的心灵产生挤压，造成人的感觉的迟钝、机械，使人类发展越来越倚重技术力量，人类精神越来越为科技文明所左右。

这种状况带来的后果就是淡漠了对精神价值、道德观念、审美理想、文化传统的需求，使人的自身能力严重退化，成为技术异化的人。

要消除科学技术的发展给人类所带来的负面影响，就要实施全面发展的教育，特别是实施美育，促进人的全面发展，实现人的自我完善。

因为美育关心的是人的修养、人格，强调人的自身价值的实现，个人潜力的发挥和个性心理的健全，对于过分注重技术力量的现象具有制衡作用。

美育活动提供和显现的世界是丰富和多样的，从而使人的心灵多姿多彩，开阔活跃。

这种心理向技术渗透，则有助于提高人在生产生活中的审美能力，有利于克服技术的千篇一律和机械单调。

第三，美育能够培育知识经济时代新的社会性格。

著名的未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中指出：在工业时代，儿童要为将来进入工厂做准备，群体化教育成为第二次浪潮，社会又一个结构中心。

在以工厂为模特儿的群体化教育中，在表面课程之外，还有隐蔽课程，即守时、服从、死记硬背与重复作业。

马尔库塞将这种教育制度与社会环境中培养的社会性格称为单向度的人。

这种单向度的人是科学主义的实证主义哲学泛滥的结果，是技术拜物教的表现，它也是对人文主义、高雅文化、美学向度的一种清洗。